文/許宏泉

石虎繪畫的意義需要時(shí)間、空間和距離。當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入繁縟無序的末法生產(chǎn)年代，我們不僅缺失創(chuàng)造藝術(shù)生命的能力，同樣缺失洞察藝術(shù)深度的審美動(dòng)力。石虎具有獨(dú)造性和開拓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)及其對(duì)他本人的認(rèn)知?；蛟S可以這么認(rèn)為，石虎繪畫中所構(gòu)建的精神迷宮，尚是我們一時(shí)難以進(jìn)入和破譯的，但這絲毫不影響它在這個(gè)時(shí)代的吸引力，它不倦地總以一種新的方式誘惑著好奇心和探險(xiǎn)者。

早在近30年前，石虎即以一個(gè)前衛(wèi)的一種入世的姿態(tài)超拔時(shí)流穿越時(shí)空，石虎的前衛(wèi)性不止以他的藝術(shù)表現(xiàn)，他的生活方式生存狀態(tài)價(jià)值取向乃至閃熠著自由之美的人格魅力，都成為那一時(shí)代藝術(shù)青年向往的“偶像”。

具體地說，石虎的傳奇并隨他的作品而傳奇：他是中國最早高調(diào)占居?xùn)|南亞藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)，雖然只有極少數(shù)的資本介入中國的藝術(shù)品市場(chǎng)，則石虎乃為首選的藝術(shù)家。以至于當(dāng)時(shí)的理論界和新聞界爭(zhēng)相把“東方的畢加索”這類的時(shí)尚冠冕紛紛扣在他的頭上。

光陰荏苒，神馬浮云，對(duì)于石虎來說，不變的是對(duì)藝術(shù)的那種狂熱，在一個(gè)藝術(shù)屈就于資本炒作的年代，石虎能義無反顧地走在藝術(shù)的風(fēng)口，靠的就是這份執(zhí)著和自信。當(dāng)年多少的藝術(shù)豪杰已被淘汰，無奈地淘汰，自然地淘汰。當(dāng)藝術(shù)家選擇寂寞主動(dòng)地“淘汰”。并享受著“淘汰”的快樂，那是一種怎樣的境界啊?

石虎于絢爛之極而沉潛于自己的精神世界，如果說這是一種孤獨(dú)，孤獨(dú)又何嘗不是一種美。美的苦澀，是美的深味。人們不止在意著石虎價(jià)值取向和生活方式的改變，并未忘記關(guān)注著他的藝術(shù)狀態(tài)。

遺憾的是這些年來，石虎創(chuàng)造藝術(shù)的生命力顯然被我們忽視。石虎的大量作品不但展示著他極其旺盛的藝術(shù)生命力，也可以看出他靜水深流的勢(shì)態(tài)。

石虎的藝術(shù)印證著這個(gè)時(shí)代的變遷和悲歡，如果我們將49年以來的美術(shù)史分為前后：對(duì)于中國的大多藝術(shù)家來說，前30年政治主宰著藝術(shù)，后30年則被資本市場(chǎng)左右。這是我們無法不去正視不可超越的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)歷史進(jìn)入1980年代，中國藝術(shù)仿佛靈光乍現(xiàn)，在一種狂躁的亢奮的對(duì)未來無盡展望的狀態(tài)下，十年禁錮，精神仿佛突然松綁，一種莫名的愉悅?cè)缤律Ｈ藗兛梢钥桃獾赜懻撜勑问矫?，討論西方、?chuàng)新、生活、藝術(shù)與情感。更仿佛可以想象藝術(shù)回歸藝術(shù)的本質(zhì)。人們將這種“亢奮”稱之“85思潮”，然而，潮水退去，沙灘一片狼藉，人們并沒找到藝術(shù)回歸的途徑。青春般的激情，卻依然徘徊在五四時(shí)期關(guān)于“中西合璧”的門檻之外。所謂的創(chuàng)新，依然難逃借助“外力”引進(jìn)西方，當(dāng)代藝術(shù)復(fù)制模仿西方藝術(shù)，以拋棄傳統(tǒng)，全盤西化來作為創(chuàng)新的理念及趨勢(shì)。而這種創(chuàng)新的東西，以斷缺傳統(tǒng)文化的命運(yùn)為代價(jià)，這種創(chuàng)新并不具備生命力。幾乎像當(dāng)年“小人書”一樣曇花一現(xiàn)。而中國畫對(duì)傳統(tǒng)的自覺則淪為“復(fù)古”，他們以“復(fù)興”為口號(hào)，將筆墨踐踏得遍體鱗傷。

石虎也是從文革走過來的藝術(shù)家，所幸的是他不像比他更老的那一輩的藝術(shù)家對(duì)政治那么敏感，也并無禁錮之后迫不及待的去尋找出路的沖動(dòng)。雖然石虎也有著創(chuàng)新的渴求并受到當(dāng)時(shí)創(chuàng)新時(shí)風(fēng)的影響，可石虎總以一種淡定的堅(jiān)守，不羈的氣質(zhì)，決定著他的藝術(shù)走向。

石虎的風(fēng)格確立無疑從當(dāng)年他的一批東南亞的寫生作為起點(diǎn)，以一種不可抑制的才情和表現(xiàn)方式。成為當(dāng)時(shí)畫壇的“新銳”。隨之石虎的視線轉(zhuǎn)至畢加索及大批后期印象派畫家。這些西方大師的作品無可非議的影響到了石虎。但是作為一個(gè)有人文關(guān)懷和藝術(shù)理想的藝術(shù)家，面對(duì)西方和時(shí)流，顯出超常的冷靜。在對(duì)西方大師的理性審視同時(shí)。更自覺地從本土切入，從諸多的遠(yuǎn)古與民間藝術(shù)元素中自然地鍥入繪畫，從而更豐富了“石虎風(fēng)格”的語言：由鮮明而趨于深邃。這種獨(dú)立的思考和強(qiáng)大的精神力量一旦融入他的創(chuàng)作欲望，使其在挖掘東方文化的潛在之美顯示著一種深度，從而形成石虎的具有個(gè)人色澤很濃的“符號(hào)”。顯然，石虎個(gè)人風(fēng)格的魅力無疑首先來自他的色彩，宋元文人畫以降，中國的繪畫藝術(shù)追求的多是單純的色向以水墨為主，這一點(diǎn)頗像西方早期的繪畫，同樣追求著色彩的單純性。直到野獸派、印象派開始以色彩表現(xiàn)自然。記得梵高說過，有這么豐富的色彩，我為什么不用它表現(xiàn)生命呢?隨著近世對(duì)敦煌的發(fā)掘，很多中國藝術(shù)家也開始對(duì)中國畫進(jìn)行色彩革命。然而大多藝術(shù)家仍然處于欲說還休的狀態(tài)。石虎，則非常徹底。在他的前期作品中，我們可以看到一種絢爛的、熱烈的、厚重的色彩，交織成游離西方與東方之間極其神秘的格調(diào)。表面上石虎也很西方，但內(nèi)質(zhì)卻鼓蕩著不羈的東方遠(yuǎn)古情懷，敦煌的純樸古厚，隋唐石雕的渾樸蒼涼，甚至彩繪木雕、畫像磚、石雕等等民間藝術(shù)色彩直白與熱烈，都為石虎繪畫開啟著極大的空間。石虎這是在繪畫中表現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命感，也顯示出他對(duì)民間色彩的占有感，創(chuàng)造和融入的欲望使石虎在巨幅的作品中尤顯得得心應(yīng)手。對(duì)色彩原始狀態(tài)和原生態(tài)表現(xiàn)手段的無疑有助挖掘?qū)徝酪曈X的開闊層次感，厚重感，繁復(fù)感不可名狀地交織成一道不可名狀的神秘感。