在石虎作品中，夸張和變形的手法是其運用最多，也是最突出的行為模式，這一核心手段可以說是貫穿現(xiàn)代書法中最本質(zhì)的表現(xiàn)語言，石虎不能例外，且有“變本加厲”之勢，如果為夸張而夸張，為變形而變形，就顯得不智慧了，這不是石虎，我們相信他可以找出很多條理由來詮釋這種手法的合理性，但關(guān)鍵還是在于他對傳統(tǒng)書法書寫模式的反思所作的駭俗之舉，是其內(nèi)心自我審美需求和情感的自然反應，強化構(gòu)圖的現(xiàn)代意識，拉開了與傳統(tǒng)書寫的形式距離，凸顯原始的，本能的，帶有幾許曠野的味道。于是，我們看到的是一種“忽作風馳如電掣，更點飛花兼散雪”（王邕句）的書法景象，宏肆壯闊，強調(diào)作品的視覺構(gòu)成性和內(nèi)在的生命圖象，揮灑之中的強勢秉性與圖式的爛漫抒情性，高度統(tǒng)一在剛?cè)嵯酀?、變化多端的線條和充滿虛幻意識的語境中，給人以遐想或幽思，賦于以作品更多的現(xiàn)代審美意念，最大限度的展示當代書法語境的多元性和時代性。
以石虎所書“口嬰”為例，通篇字形呈欹斜構(gòu)成，這種取勢方式在石虎的作品里占據(jù)多數(shù)，斜勢之態(tài)，作為非常態(tài)化的構(gòu)圖方式，能第一時間引發(fā)觀者視覺上的沖擊力，令觀者有駐足而視的強烈心理反應，這是石虎的聰明之處，也是石虎書法語言的一個強烈符號。具體到章法構(gòu)建與演繹獨立的書法圖式上，更是彰顯了其不同凡響的藝術(shù)才華和獨到構(gòu)思。審視其作品，結(jié)體都有肆意變形的傾向，又合乎與整個章法的空間構(gòu)成之要求，結(jié)構(gòu)的收放節(jié)律，線條的恣意揮灑以及墨趣的多重變幻，都以激情四溢的狀態(tài)傾注其筆端，這種極度跌宕亢奮，充滿綺思的呈現(xiàn)方式，且過程的隨機性，不可預知性的變局能力，不是一般書家所能企及，必然是有相當智慧和具有敏捷思維的人才能完成，瞬息萬變的書寫過程中對字的形與勢的掌控能力，石虎得知于心，應之于手，字里行間，線條多如追風逐電，天馬行空，這得力于石虎深厚的繪畫底蘊，及對線條很強的駕馭能力，他是在用繪畫的筆墨技巧構(gòu)建其特立獨行的書法語言和形式符號，故在處理諸多構(gòu)成關(guān)系上，似乎一切的筆墨運籌和操控手段都在石虎的意料之中，所謂“運用之妙，存乎一心”，我們有時很難斷定他的整個創(chuàng)作過程是如何的匪夷所思，但他所呈現(xiàn)的書法圖式讓我們感覺到，筆墨在他的手里可以演繹得如此這般神奇，這般汪洋恣肆。
我們不得不承認，在石虎所有的作品里，他對于文字的解構(gòu)手段是非常獨到的，且大膽，甚至于“妄為”，這是由他的藝術(shù)氣質(zhì)所決定的，出自于他筆下的字形結(jié)構(gòu)會出奇的詭譎多變，千態(tài)萬狀，在“口嬰”、“菊問”、“穹思”等作品里，通常都會出現(xiàn)字形疊加的形態(tài)，有線條濃淡和虛實的疊加，有字形參差的疊加，也有為追求構(gòu)圖大塊的疏密對比施以的結(jié)構(gòu)多重疊加，也有字與字之間結(jié)構(gòu)的互相嵌入、穿插、挪讓等，但又不是一種簡單的形式累加，而是合理的布白中將整個字形的離奇變化，與整個章法的空間形態(tài)相呼應，構(gòu)成了多度空間的書法意味，大格局下，又不忘疊加后的線條或虛實之間有精微之處，這樣就有了細節(jié)的筆墨變化和意蘊的滋生，在大尺度的錯落中，隱藏著是奇態(tài)無比，又耐人尋味的生澀與古奧 ，仿佛散發(fā)著濃烈的悠遠意境，石虎用它他最樸素，又最能凸顯視覺張力的方法告訴我們，書法是可以這樣寫的，藝術(shù)情感是可以通過這種無比想象的的方式來釋放?？此茽€漫真率，卻是慘淡經(jīng)營，而無絲毫造作之嫌；看似放浪不拘，卻是孤標獨步，而無任何涂鴉之意，無論是“朵云”離奇結(jié)構(gòu)的變幻和“穹思”虛幻飄渺的空靈，還是“其格”如天馬脫銜般的飛揚，或“菊問”的粗頭亂服，都可以看出，石虎書法在漢字的表現(xiàn)性上有著常人少有的靈性和膽識，前者是天賦，后者是實現(xiàn)天賦的內(nèi)在強大支撐，藝不壓身的他可以毫無顧忌地任意表現(xiàn)筆墨情趣，層層的去探視多重構(gòu)成元素在現(xiàn)代書法中的運用，常以非理性的行為模式，來完成作品的創(chuàng)作，富有靈性和智慧的表現(xiàn)性，是石虎書法游離于傳統(tǒng)書法常態(tài)的根本，成為一種不可復制性，不可侵犯性的標識，在其作品里，字法的解構(gòu)充斥著不可思議的玄機，營造了近乎于虛幻、迷離、難以捉摸的視覺影像，甚至文字的不可釋讀性，而這正是石虎書法總體上給人以另類感覺之所在，然石虎似乎并沒有故意去強化這種虛幻影像的高深難解，他想要表達最本質(zhì)，最原始真趣的藝術(shù)感覺。
石虎崇尚自然，他表現(xiàn)書法的真意，并非使人人明白他寫了些什么，或者將內(nèi)容弱，而是以一個藝術(shù)家特有的行為方式來營造現(xiàn)代書法自由翱翔，天人合一的生命精神，來體現(xiàn)他樸實真率的藝術(shù)情懷，“藝術(shù)是一種技藝，然而這種技藝所要達到的目的卻非同一般…..它的目的就是為了創(chuàng)造一種表現(xiàn)形式—— 一種訴諸視覺、聽覺，甚至訴諸想象的知覺形式，一種能將人類情感的本質(zhì)清晰地呈現(xiàn)出來的形式”（美蘇珊朗格《藝術(shù)問題》），藝術(shù)創(chuàng)作是一種很獨立的、相對主觀的個人藝術(shù)行為，它可以不顧及整個社會和人的感觀，而忘乎所以。但又不能完全脫離現(xiàn)實社會的審美需求與愿望，石虎作為一個極有藝術(shù)個性的當代藝術(shù)家，他個人的藝術(shù)行為自然會引發(fā)人們的高度關(guān)注，況且，他的書法創(chuàng)作帶有明顯的叛逆性，而石虎作品的主觀意愿是要引發(fā)人們對于現(xiàn)代書法的正視與尊重，表現(xiàn)形式的差異化，從根本上詮釋了現(xiàn)代書法在當下多元化，多視角的藝術(shù)文化背景下生存的必然性和生存空間的寬廣性，需要我們理性、公允、客觀地的看待現(xiàn)代書法所具有創(chuàng)造性和開拓性。
應當承認，現(xiàn)代書法在當下的生存條件是比較苛刻的，甚至有點孤立。然，但凡新事物的產(chǎn)生，都會經(jīng)歷一個漫長的認知過程，現(xiàn)代書法的生存語境同樣如此，欣慰的是，我們已經(jīng)看到，石虎書法具有變革性的創(chuàng)造，他以自身的力量證明了這苛刻的背后存在著巨大的能量，換個角度看，苛刻也意味著人們對于現(xiàn)代書法的要求之高，甚至超過傳統(tǒng)意義上的書法那成成相習的表現(xiàn)語言?？v觀石虎書法，十分的酣暢和氣度，還有幾許霸氣，這種書法特質(zhì)的鍛造，不是石虎刻意求之，而是其與眾不同的藝術(shù)思維方式和固有的精神氣質(zhì)所給予的。石虎很自信，他很相信自己的藝術(shù)眼光和判斷力，現(xiàn)代繪畫的巨大成功給予了他在現(xiàn)代書法中高屋建瓴的藝術(shù)的構(gòu)想，他要在漢字的書寫行為上延續(xù)并擴充他的構(gòu)想。他很自強，扎根于傳統(tǒng)民間的藝術(shù)土壤，培育了其剛毅的性格特點，他虔誠于民間藝術(shù)，喜歡那種原始的，充滿靈氣的表現(xiàn)形式，甚至很生態(tài)型的構(gòu)成語言，但他又是一個桀驁不馴，內(nèi)心充滿激越，充斥變數(shù)的藝術(shù)家，我們很難確定他接下來會怎么做，但凡做了就會讓整個藝壇為之驚喜或震撼，石虎能夠融匯各種形式語素，來構(gòu)筑一個嶄新的書法概念和形態(tài)，就是一個明證，這在他的繪畫作品里，同樣清晰可見。所以，自信和自強的秉性，是石虎藝術(shù)賴以存在的精神支柱，石虎鐘情于現(xiàn)代書法，他要走前人不曾走過的路，如果我們把石虎的書法比成荒山野嶺，那么，石虎顯然很樂意，很激情的去開挖這片土壤，因為這片不曾開荒過的原始荒野，孕育著巨大的植被潛能，很多人沒有看到，也沒有想到，也或許想到了，但沒有膽識去做，石虎看到了，想到了，也做到了，他用自己的語言和智慧“最有力的體現(xiàn)了藝術(shù)的自由本質(zhì)和人的創(chuàng)造本性”（石虎語），這就是一個強者的所為，一個大師敏銳而獨到的藝術(shù)視角。
?我們理應激賞。
石虎書法