如今，我們?nèi)绾蚊鎸ι剿?——“景·色”畫展學(xué)術(shù)沙龍

“山水”是中國文化語境中的一個獨特概念，它深深地根植于中國的傳統(tǒng)文化中，無論山水詩和山水畫，歷代文人由自身的境遇與山水發(fā)生著特殊的文化關(guān)系，形諸筆楮，經(jīng)典輩出。

吳冠中的美育人生

在本場沙龍中，全國政協(xié)常委、中國美術(shù)館館長、法蘭西藝術(shù)院通訊院士吳為山，中國美協(xié)副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長魯曉波，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長彭鋒，吳冠中先生長子吳可雨，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛共同就吳冠中的美育人生展開探討。

吳冠中藝術(shù)的海外研究與美育精神遺產(chǎn)

在本場沙龍中，法國賽紐奇亞洲藝術(shù)館館長Eric Lefebvre（易凱），中國香港藝術(shù)館館長司徒元杰，新加坡國家美術(shù)館研究員、策展人蔡珩共同就吳冠中先生在海外的藝術(shù)歷程、對美育的重視及留下的精神遺產(chǎn)等話題展開探討。

美育不是技術(shù)的教育，而是精神性的教育

在本場沙龍中，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國加州大學(xué)-圣巴巴拉分校教授徐一鴻（A.Zee），法蘭西研究院藝術(shù)院通訊院士高立昂，清華大學(xué)物理系教授樓宇慶，北京三十五中校長朱建民共同就全球青少年的美育、科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系等話題開探討。

先驅(qū)之路——留法藝術(shù)家與中國現(xiàn)代美術(shù)

100多年前，中國的有志青年們開始陸續(xù)登上波爾多斯號郵輪，歷時一個多月的航行，來到他們法蘭西，開啟了學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)的歷程。這些先驅(qū)者們改變了中國美術(shù)的面貌，影響至今。

在東方：新媒體藝術(shù)的中國式探索（上）

在當(dāng)代藝術(shù)的諸多門類中，新媒體藝術(shù)逐漸凸顯越來越重要的地位，然而藝術(shù)家們應(yīng)該如何創(chuàng)造具有中國精神特質(zhì)和審美價值的藝術(shù)語言，又該如何利用東方深厚悠久文化的優(yōu)勢呢？

在東方：新媒體藝術(shù)的中國式探索（下）

在當(dāng)代藝術(shù)的諸多門類中，新媒體藝術(shù)逐漸凸顯越來越重要的地位，然而藝術(shù)家們應(yīng)該如何創(chuàng)造具有中國精神特質(zhì)和審美價值的藝術(shù)語言，又該如何利用東方深厚悠久文化的優(yōu)勢呢？

無境的追尋——中國當(dāng)代攝影的現(xiàn)狀與走向（下）

技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使得攝影迅速向大眾化、跨媒介、跨領(lǐng)域發(fā)展，當(dāng)攝影由之前需要大量的理論、技術(shù)、方法支撐轉(zhuǎn)變?yōu)橹恍栎p按一個按鈕就可以完成的時候，攝影該如何發(fā)展？

無境的追尋——中國當(dāng)代攝影的現(xiàn)狀與走向（上）

技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使得攝影迅速向大眾化、跨媒介、跨領(lǐng)域發(fā)展，當(dāng)攝影由之前需要大量的理論、技術(shù)、方法支撐轉(zhuǎn)變?yōu)橹恍栎p按一個按鈕就可以完成的時候，攝影該如何發(fā)展？

寰宇——袁運甫的藝術(shù)教育（下）

袁運甫先生自1956年起在中央工藝美術(shù)學(xué)院任教，開始了長達(dá)50余年的教育生涯。對于藝術(shù)本質(zhì)的堅守、對藝術(shù)風(fēng)格的開放，對學(xué)生個性的寬容，成為他留給我們寶貴的藝術(shù)教育遺產(chǎn)。

寰宇——袁運甫的藝術(shù)教育（上）

袁運甫先生自1956年起在中央工藝美術(shù)學(xué)院任教，開始了長達(dá)50余年的教育生涯。對于藝術(shù)本質(zhì)的堅守、對藝術(shù)風(fēng)格的開放，對學(xué)生個性的寬容，成為他留給我們寶貴的藝術(shù)教育遺產(chǎn)。

光華——從袁運甫1960—1970年代的水粉畫談起（下）

袁運甫先生在1960—1970年代創(chuàng)作的水粉畫，以其明亮鮮艷的色彩、純熟高超的技巧和質(zhì)樸樂觀的情感，穿越時空的塵埃，引起觀眾的注意。這批畫作對研究中國現(xiàn)代美術(shù)以及當(dāng)下的美術(shù)教育都具有重要意義。