化解無印良品之困

時代周報：你是在2002年承接無印良品的工作，工作之初遇到最大難題是什么？

原研哉：2002年接手無印良品這個工作，最大的一個難題是之前無印良品已經(jīng)走過了很長的品牌創(chuàng)意的道路，已經(jīng)被整個日本國民接受，它已經(jīng)是一個成功的案例，當時在日本國內(nèi)有200多家的店鋪，這就好像一個老師接手了一個好班，往往是非常困難，不過這個好班，也就是無印良品這個企業(yè)當時面臨了該往哪個方向走的問題，雖然之前制度化走得非常好，但未來的發(fā)展方向成了一個瓶頸，這個節(jié)點上，我接手了這個工作。我其實也非常猶豫，因為如果沒有做好，之前的成功可能就會慢慢走下坡路，后來的解決方案是我想到把無印良品的創(chuàng)意、經(jīng)營理念帶到世界上去，成為一個world MUJI。實際情況是無印良品現(xiàn)在已經(jīng)拓展到了世界各地。

時代周報：我在展覽的新聞發(fā)布會上聽說當你接手這份工作時，無印良品的經(jīng)營狀況面臨困境？

原研哉：一直以來無印良品都有非常順的發(fā)展趨勢，但是正好2002年前后那么一兩年，它突然就是停滯不前了，發(fā)展速度停下來對企業(yè)來說是非常糟糕的，我是在這個時候接手了設(shè)計工作，之后無印良品的發(fā)展又開始非常迅速，當然并不是說是我個人的力量，是大家共同努力的結(jié)果。

時代周報：你認為設(shè)計在多大程度上能改變一個品牌的經(jīng)營狀況？

原研哉：這個問題涉及到設(shè)計的功能，它的作用究竟在哪里。其實設(shè)計體現(xiàn)的并非風(fēng)格，或者說產(chǎn)品的特點，比如說汽車企業(yè)，或者房地產(chǎn)開發(fā)商、日用品公司，每個公司的經(jīng)營理念，實際上都存在一些漏洞，或者說空白，大家可能都能夠想到這些空白，但卻沒能實際去實施彌補，所以設(shè)計師的責(zé)任是通過可視化的方式來一一體現(xiàn)（空白），比如企業(yè)應(yīng)該向哪個方向發(fā)展，這些屬于哲學(xué)思考，是只可意會不可言傳的東西，卻恰恰是設(shè)計可以做到的。如果要說設(shè)計對經(jīng)營的影響，在這個意義上，答案是肯定的。

時代周報：去年你在北京演講，講到了“無印良品不是簡約而是空無”，并且說日本設(shè)計文化的根源在于“空無”，如何來理解這種“空無”？

原研哉：“簡約”的概念與日本文化中的“空無”概念存在本質(zhì)差別。日本在15世紀以前，接受世界各地的文化，再把這些文化融會貫通，形成了自己的風(fēng)格，但實際上那個時代，整個世界范圍包括中國、羅馬、印度等，文化上更多渲染“皇權(quán)至上”，提倡奢華。但是15世紀，日本國內(nèi)發(fā)生了一場大變，十年戰(zhàn)爭一下子把所有豪華東西全部燒毀，當時日本領(lǐng)導(dǎo)者隱居之后，開始思考以前的奢華是不是必要？人們獲得奢華之后是不是就能獲得幸福？于是他隱居開始過深居簡出的生活。

“空無”是一種似乎什么都沒有的狀態(tài)。比如說一個碗，可能什么都沒有，而且非常簡陋，但人們可以寄予很多想法，又感覺非常充實，這樣就是一種“空無”的感覺。這種“空無”從15世紀之后慢慢流傳到今天，形成了日本文化中“空”的理念。這種“空無”，中國朋友認為是“禪意”或者“道教”，可能是無形之中的一種巧合，因為中國的“禪宗”也好，“道教”也好，有自然形成的另一種淵源。

日本文化中的“空無”從15世紀流傳到今天，是自然歷史中嚴格形成的概念，而西方的“simple”實際上形成于153年前，歷史非常短，是為了體現(xiàn)工業(yè)革命合理化，才慢慢把以前的奢華給否定了，形成一種“簡約”的狀態(tài)。這個跟日本的“空無”有本質(zhì)區(qū)別。

時代周報：日本的設(shè)計近年來風(fēng)靡世界，不僅僅是在亞洲，歐美地區(qū)也非常流行。你怎么看日本設(shè)計的全球化現(xiàn)象？

原研哉：我并不認為存在全球化的設(shè)計。因為今天的設(shè)計風(fēng)格一定與它所在地域緊密相連，或者說更多體現(xiàn)區(qū)域性或者地域性。比如意大利的設(shè)計、法國的設(shè)計、日本的設(shè)計、中國的設(shè)計，實際上都帶著很強烈的民族和國家特色，因為這些是從古代一點點傳承延續(xù)，是文化的精髓，慢慢滲透到年輕一代設(shè)計師身上，并且還會一代代傳承下去。只不過這種地域性的設(shè)計風(fēng)格，現(xiàn)在能夠被帶到世界各地去，被更多人接受，才形成所謂全球化的趨勢，但它傳播的起點是地域性。在日本，很多年輕人比較傾向于我這樣樸素自然的設(shè)計風(fēng)格，沒有顏色，沒有過多的渲染，但也有一些年輕人喜歡絢麗燦爛的東西，但這兩者都蘊含著日本民族文化傳統(tǒng)的一些特定。

不過當然這也是認識和看法的不同罷了，比如我們剛才談到的石岡瑛子女士，她就比較偏向國際化或者世界化，她會把法國、英國、日本等各國設(shè)計師聚集在一起，組織大家共同完成一個設(shè)計項目。但從我的角度，我更推崇地域性，我認為地域性在設(shè)計過程中起的作用會更大。

感謝翻譯張鈺為本文采訪提供幫助