隆里古城是貴州省黔東南地區(qū)一座有著600多年歷史的古軍事屯堡。2016年隆里迎來了首屆中國（隆里）國際新媒體藝術(shù)節(jié)，這也是國內(nèi)將新媒體藝術(shù)概念大規(guī)模植入鄉(xiāng)村在地性藝術(shù)節(jié)中較少的案例。據(jù)在2017年8月召開的“2017隆里國際新媒體藝術(shù)季·北京發(fā)布會”上，主辦方向媒體透露，今年的藝術(shù)季將增設(shè)駐地藝術(shù)家創(chuàng)作環(huán)節(jié)，增加在地性創(chuàng)作的深度，20位中外藝術(shù)家的作品將遍布古城的各個角落空間。本屆藝術(shù)季總策展人愛默楊在發(fā)布會上介紹藝術(shù)季主題“藝術(shù)、鄉(xiāng)村、不確定的空間”時表示：一、“不確定”是藝術(shù)的天然屬性，其中充滿豐富的可能性。二、“不確定”是對“確定性”的否定和批判。三、和城市白盒子空間穩(wěn)定、可預(yù)期的展覽結(jié)果不同，來自不同文化背景的藝術(shù)家，進入新的開放性地域，必然呈現(xiàn)未知的、全新的生命。
藝術(shù)中國記者隨后在波堤空間對總策展人愛默楊做了獨家專訪，愛默楊就展覽情況、新媒體、公共空間和藝術(shù)鄉(xiāng)建等話題闡述了自己的觀點。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)展覽現(xiàn)場
藝術(shù)中國：去年首屆隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)上的作品是以新媒體影像為主嗎？
愛默楊：是的，包括影像和裝置。展覽有三個單元，由三個年輕的策展人：閻玉婷、王東、殷嫣分別主持，包括影像，新媒體的影像裝置，還有一個單元是跟新媒體相關(guān)的在公共空間里的作品。我們把傳統(tǒng)的影像通過展覽的設(shè)計放到戶外，它所呈現(xiàn)的意義會發(fā)生改變。
藝術(shù)中國：戶外影像作品能舉一些具體的例子嗎？
愛默楊：比如宋冬的《煞風(fēng)景》是四通道的視頻，以日常的食物為題材，是他幾年前的錄像作品。去年我們在等待收割的稻田里面，架了四張大電影屏幕，然后把視頻放進去。在稻田里呈現(xiàn)這些影像時，我們的感受、它的意義發(fā)生了改變，有可能遠離了藝術(shù)家原本的想法。這種嘗試讓我覺得藝術(shù)家的作品一旦有機會進入到新的場域空間，某些東西會發(fā)生改變。當(dāng)然如果是從一個白盒子（藝術(shù)空間）到另外一個白盒子，那可能變化不大。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)展覽現(xiàn)場
藝術(shù)中國：去年的作品都是在戶外呈現(xiàn)嗎？
愛默楊：也有室內(nèi)的。去年有五十多個藝術(shù)家，有室內(nèi)的展廳，也有戶外的。有兩個室內(nèi)的單元，一個戶外的單元。當(dāng)時就想嘗試一下這些媒體作品放到公共空間里會是什么樣的感覺。
藝術(shù)中國：除了宋冬的作品，還有什么作品令人印象深刻？
愛默楊：還有陳霄，他也是位優(yōu)秀的影像藝術(shù)家。他在古巴拍的作品《一夜》，影片中的女孩不斷地重復(fù)一首詩，從晚上一直走到天亮。影像在稻田這樣的環(huán)境里播放。天一黑，開始循環(huán)地播放出來，持續(xù)到天亮，聲音和影像都被白天的感覺吞蝕了，夜晚降臨時她再一點點浮現(xiàn)出來。
藝術(shù)中國：在晚上播放會組織一些觀眾去觀看嗎？
愛默楊：沒有人組織，都是自己去。我們當(dāng)時在展覽的海報和預(yù)告里有信息發(fā)布，感興趣的人就會按這個時間地點去看，有的行為作品是有時間段的。
隆里古城 古城考察駐留藝術(shù)家 楊心廣
藝術(shù)中國：今年隆里藝術(shù)季最大不同就是您剛才說的是駐地計劃。他們大約需要創(chuàng)作多久？
愛默楊：這個事兒從七月份就開始了。國外的藝術(shù)家沒有這個條件去考察。國內(nèi)的藝術(shù)家大都會到隆里現(xiàn)場，圍繞現(xiàn)場拿出方案。藝術(shù)家進場時間是按照自己的計劃來安排的，九月、十月、十一月都有，一直到12月份，是一個較長的寬松時間段。
新媒體
藝術(shù)中國：展覽的題目為什么使用新媒體藝術(shù)，而不是使用當(dāng)代藝術(shù)這個詞？
愛默楊：新媒體（藝術(shù)）的概念更有趣吧。新媒體（藝術(shù)）因為技術(shù)的豐富、悅目、刺激、多變，其實很適合大眾尋找感官刺激的的心理。一旦有新鮮、悅目、龐大，哪怕是戰(zhàn)爭的信息都會令他興奮起來。這種特征對他來說是有效的。如果把涉及感官悅目的技術(shù)外殼去掉的話，一個純粹當(dāng)代表達大概很難進入民間。我覺得這是一種方法和途徑。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)開幕現(xiàn)場
藝術(shù)中國：去年有很多聲光電炫目耀眼的作品，今年是怎樣的情況？
愛默楊：那些“show”，像一個旅游景區(qū)的節(jié)目或者新產(chǎn)品的發(fā)布會一樣。舞美擅長做這些，它更為大眾所喜愛。去年幾個公司聯(lián)手來做了一個水的“show”，在噴起的水幕上投影，高二三十米。激光映射上去五顏六色好漂亮，老百姓覺得很好看，這是節(jié)日的特征。但是，上次我和縣里的領(lǐng)導(dǎo)說，它再有多好都不適合這里，隆里屬于待開發(fā)地區(qū)，目前沒有這么多游客，它支撐不了這樣show的成本，一晚上消耗的電和水就要花幾萬塊錢，這哪適合中國鄉(xiāng)村啊。那次的經(jīng)驗之后我覺得有些問題，應(yīng)該有一點實實在在的事，能夠有一些當(dāng)代語境的、體現(xiàn)地域文化，又能長久留在隆里的作品。
藝術(shù)中國：今年能夠在公共空間里留得住的作品大概是什么樣的狀態(tài)？它們里面有沒有一些實用性？
愛默楊：有的有，有的就沒有，只是純粹的一件作品。這就涉及到我對新媒體的理解?，F(xiàn)在講新媒體總是指向與計算機相關(guān)的聲、光、電等等。藝術(shù)家用它們?nèi)プ鲇跋?、燈光、互動的作品。其實這是近幾年才形成的格局。新媒體藝術(shù)的概念最開始在西方是指藝術(shù)家和科學(xué)家在同一空間下工作，它特別強調(diào)同一空間之下。完全不同領(lǐng)域的人在同一空間下工作會產(chǎn)生新的東西。這里的科學(xué)家包括但一定不限于計算機圖形圖像領(lǐng)域的科學(xué)家，它可能是生物、物理、地質(zhì)、建筑等各個方面。假如隆里要疏浚河道，會涉及到水利技術(shù)問題，這肯定是由水利專家來做。但是在這個過程中，如果藝術(shù)家能夠介入進來，可能就會產(chǎn)生一個既滿足功能，又滿足思考意義的不同的結(jié)果，這就是一個未知的事情了。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)展覽現(xiàn)場
藝術(shù)中國：所以您是采用新媒體技術(shù)，鄉(xiāng)民才會更感興趣。
愛默楊：我們不像西方那樣，把新的媒介作為拓展藝術(shù)邊界的手段，我們是把它作為吸引公眾進入到這個領(lǐng)域的手段。要不然民眾就去看視頻，網(wǎng)絡(luò)大片這些東西去了。那些東西其實是在一個陳舊系統(tǒng)里不斷重復(fù)的東西，不再具有活力。它拍得再好，技術(shù)再先進，也是陳舊系統(tǒng)不斷自我復(fù)制的一個結(jié)果。
藝術(shù)中國：是不是比傳統(tǒng)的架上繪畫，雕塑等更吸引人一些？
愛默楊：傳統(tǒng)繪畫是一種我與一個外在對象的關(guān)系，我觀看、我欣賞、我思考。而新媒體（藝術(shù)）可以是一個場域。你在其中、在作品中。你可以思考，也可以只是沉浸在這個特殊的氛圍里。這完全不同，我覺得這個東西更適合中國的現(xiàn)場。人們不斷在新鮮的場域里受到感染，會一點點發(fā)生改變。從傳播的角度講，在畫廊、拍賣行、美術(shù)館這樣的一個系統(tǒng)里的中國當(dāng)代藝術(shù)日益失效，應(yīng)該更多的和民眾發(fā)生關(guān)系。媒體技術(shù)的進步已經(jīng)創(chuàng)造了無數(shù)的可能性。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)開幕現(xiàn)場
藝術(shù)中國：也就是說可以通過新媒體藝術(shù)這種現(xiàn)代形式激活大眾的活力和想象力？
愛默楊：大多數(shù)人的思維、價值觀、道德體系都是非常穩(wěn)定和傳統(tǒng)的，有很多禁忌，這都不是現(xiàn)代主義的特征。現(xiàn)代主義的特征是不可知，不確定的，是未知所帶來的活力和思考。但是陳舊的價值觀和道德倫理體系里，個體藝術(shù)家的現(xiàn)代性和批判性如何要發(fā)生作用、更新現(xiàn)實并非易事，需要具體的策略和方法，新媒體藝術(shù)提供了一種可能性。
公共空間
藝術(shù)中國：現(xiàn)在能透露下目前駐地藝術(shù)家大致的創(chuàng)作方向嗎？比如涉及一些老建筑的改造和展陳。
愛默楊：目前涉及到私人建筑改造的項目還沒有。主要是指向的鄉(xiāng)村的公共空間。在中國，尤其是鄉(xiāng)村，存在很多禁忌。你很難嘗試在村民的私人庭院里做點什么。如果我們的藝術(shù)家駐村計劃能帶來這個區(qū)域經(jīng)濟的改變，我想會在某種程度上改變他的觀念，會思考和接受這個原本超出他的價值范疇的東西。
隆里古城東大門
藝術(shù)中國：這些鄉(xiāng)村公共空間主要是指什么？
愛默楊：隆里是一個很小的明代古城。它有幾條街道、一個小廣場，幾個城門保存得還算良好。每個城門附近都有一小塊空間。再就是周圍一些種植經(jīng)濟作物的田地。這次青年藝術(shù)家孫文冠，準(zhǔn)備介入農(nóng)民種草莓的大棚的設(shè)計和建造。這既是他的作品，又有其實際功能。既能表達藝術(shù)家的想法，同時又和隆里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生密切的關(guān)系。
藝術(shù)中國：我注意到在日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)里會有很多在私人住宅里的作品。
愛默楊：他們做作品的私宅是荒廢的房屋。在中國的當(dāng)代藝術(shù)的駐村計劃，有一個需要解決的重要問題。我的策展主題里的“不確定的空間”。這種不確定或未知是藝術(shù)原本的狀態(tài)，它對應(yīng)的是已知和確定，是傳統(tǒng)的，維護現(xiàn)有利益的東西。在公共空間，無論城市還是鄉(xiāng)村，大面積的建筑復(fù)制是人的思想同質(zhì)化的表征。有趣的是，在公共領(lǐng)域被抑制的個性，會在每個個體私人空間中以家庭裝修的形式豐富多彩的釋放出來。
隆里古城考察
藝術(shù)中國：也就是說公共空間的差異會對人產(chǎn)生很大的影響？
愛默楊：這種私人空間和公共空間的反差其實特別能說明中國的問題。公共空間不僅承載基礎(chǔ)的實用功能，也絕對指向人的精神存在。重復(fù)的圖景不會激發(fā)人的想象力和對事情的獨特判斷。各種新鮮的東西才會刺激你的想象力，人的思維才會活躍。
在地性創(chuàng)作
2017隆里國際新媒體藝術(shù)季策展團員 馮兮
藝術(shù)中國：這屆的作品是基于地域里的文化、生態(tài)來進行的在地性創(chuàng)作多？還是具有國際化的作品多一些？
愛默楊：我的要求都是在地性的。藝術(shù)家去考察的目的就是要充分考慮這個區(qū)域的文化和特色，只有這樣作品才會引起區(qū)域里人的共鳴，你把歐洲或美國某個現(xiàn)代博物館里的東西直接扔在這兒可能會失效。去年我們之所以把宋冬的作品放到稻田里，是因為它跟食品有簡單的邏輯關(guān)系，所以吸引了好幾位農(nóng)民在這兒聊天。如果這里面沒有關(guān)聯(lián)性，他們就不會談?wù)?，他看一眼就過去了。西方的藝術(shù)家不方便在隆里考察，我們就請志愿者做了AR發(fā)給他們，幾個重要的地點都能全景瀏覽。我們再簡明地把隆里戍邊軍隊，少數(shù)民族聚居地的歷史信息發(fā)給他們。其實西方藝術(shù)家在這方面的意識很強，目前幾位藝術(shù)家提供的方案我覺得還挺滿意的。
藝術(shù)中國：您能舉個例子嗎？
愛默楊：比如說美國藝術(shù)家Laura。她的方案是找一條東西方向的路，隱喻著東西文化的連接。然后她在路上修一道波浪狀的墻，朝北的這邊藝術(shù)家以鏡子為材料做鑲嵌壁畫去映射這邊人不斷走動的影像，另一邊種本地的植物。鑲嵌壁畫是西方的，與這邊農(nóng)耕圖景中傳統(tǒng)的植物形成的關(guān)系，東西方的、傳統(tǒng)的、當(dāng)代的交融一體。
隆里古城 藝術(shù)家駐留空間
藝術(shù)中國：去年也有很多學(xué)生做了很多作品，今年會是什么情況？
愛默楊：去年是13所院校的成果展，他們在各家宅子里做一個臨時的展覽。有北京電影學(xué)院、傳媒大學(xué)、中國美院等，他們把錄像、裝置，甚至畢業(yè)生里優(yōu)秀藝術(shù)家的作品帶過來。今年還會有十個院校參加。
藝術(shù)中國：他們也把作品放到居民家中？當(dāng)?shù)厝送鈫幔?/strong>
愛默楊：一是臨時性的展覽，幾天就撤了。另外也和他們的建筑有關(guān)。當(dāng)?shù)亟ㄖ小坝∽臃俊薄Ｕ吭郝淝坝袔浚俗≡诤笤?。前面的空間都空著。就可以在這個空間布展。政府的基層官員也做了大量的工作才得以實施。
2016隆里國際新媒體藝術(shù)節(jié)藝術(shù)實驗與理論高峰論壇上總策展人愛默楊致辭
藝術(shù)中國：今年藝術(shù)節(jié)的活動有五天，都有什么亮點？
愛默楊：會有簡樸些的開閉幕式。四個show由不同的舞美公司和創(chuàng)作者來各自承擔(dān)，還沒完全確定下來內(nèi)容。有三場論壇，有兩場是延續(xù)去年的，“新媒體藝術(shù)實驗與理論”和“新媒體的技術(shù)論壇”。今年增加了一個鄉(xiāng)建的論壇，討論鄉(xiāng)建實踐，理論，政策。還有一個內(nèi)嵌的“稻田音樂節(jié)”。
藝術(shù)中國：有確定下來具體的show嗎？
愛默楊：有一個已經(jīng)定了。戲劇導(dǎo)演竇輝的新排的傀儡戲《農(nóng)夫與金魚》。
藝術(shù)鄉(xiāng)建
藝術(shù)中國：我覺得您解釋不確定性的時候，大概是從藝術(shù)創(chuàng)作和社會批判這兩個方面來做的，您是希望以藝術(shù)家的力量來介入并搶救一些傳統(tǒng)和地方性的東西？
愛默楊：我們不久前介入了一個貴州的老城區(qū)的改造項目。我們改造的原則是保存它建筑本身的特點，這個特點即是傳統(tǒng)和地方性的概括。這個特點如果用美丑、好壞這個簡單邏輯來判斷是有問題的，因為人的審美觀念、道德觀念是在不斷變化的?，F(xiàn)在你認(rèn)為特別丑的建筑，說不定三十年后拆的沒剩幾棟時，會看起來挺美。這個特點是逝去時代凝結(jié)在建筑上的人的訴求。不是美丑能篩檢的。如同歷史，那些偉大的和卑劣的事件，我們不能為了讓歷史看起來美好一些就把卑劣的事件刪除。從文化的角度講，這些特點是對過去的正視以及對時間的尊重。從經(jīng)濟角度講，這些特點是特定時空下產(chǎn)生的區(qū)別性價值，能夠創(chuàng)造利潤。在保存特點這個前提之下，我們的工作是滿足人的需求，現(xiàn)代主義文化之下的人的具體需求。
隆里古城
藝術(shù)中國：您在發(fā)布會上曾經(jīng)說過，隆里歷史上是漢族直接進入少數(shù)民族區(qū)域，相當(dāng)于“文化入侵”。而新媒體是當(dāng)今新文化直接插入到隆里相對封閉的環(huán)境里。有些人也會覺得這是文化入侵，您怎么看這一點？
愛默楊：有一些所謂的環(huán)保主義者，試圖在西南山區(qū)，怒江、瀾滄江那些偏遠的地區(qū)保留原始狀態(tài)的鄉(xiāng)村，他們反對政府的開發(fā)修路計劃，這公平嗎？你享受現(xiàn)代主義的種種成果，處在各種現(xiàn)代化的舒適的設(shè)施設(shè)備當(dāng)中，為了保留你的所謂文化景觀，讓他們處在貧困、封閉、原始的生活中，你的鄉(xiāng)村景觀是野生動物園嗎？我覺得這太不公平了！
藝術(shù)中國：很多人都質(zhì)疑貴州的西江、云南大理地區(qū)嚴(yán)重的商業(yè)化傾向，您怎么看？
愛默楊：我覺得這是一個過程。誰也不能以文化的名義剝奪個體的人的發(fā)財致富的機會。如果你住在那兒，你也不放棄這個機會。
隆里古城
藝術(shù)中國：您以前也做過鄉(xiāng)建類項目吧？怎么理解您說的“公共空間建設(shè)像一場戰(zhàn)爭”？
愛默楊：我一直圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)做不同類型的項目，自然會產(chǎn)生一些思考。所以我才會有“公共空間建設(shè)像一場戰(zhàn)爭”這樣的感受。我還拍過一個紀(jì)錄片，叫《宗祠》，也是探討中國農(nóng)村在轉(zhuǎn)型期的問題，是在浙江的一個小村莊拍的，村子里很多是富豪，也有很多貧窮的人。傳統(tǒng)的宗法社會已經(jīng)解體，新的市場契約又沒有完全進入。原本以宗祠為核心的、由宗法制度管理的公共事務(wù)陷入困境，同族之內(nèi)糾紛不斷。公共領(lǐng)域成了爭奪個體利益的戰(zhàn)場。
公共空間建設(shè)中的商業(yè)項目，大多以效益為中心。單純追求效益的結(jié)果就是抄襲、模仿、大面積的重復(fù)性建設(shè)，以及更為可怕偷工減料和粗制濫造。注重效益無疑會讓有想法、想創(chuàng)新的人失去競爭的機會。因為創(chuàng)新會耗費更多的時間成本。我們的政府因為種種原因更理解可量化的物的成本，難以量化的、卻真正創(chuàng)造價值的思維的成本往往不被重視。
（受訪人：愛默楊 采訪人：劉鵬飛 錄音文字：王雅淋）
