周：也就是說，不要以為一談詩畫結(jié)合，就好像只有古人的草廬、野山、枯水、荒林才有詩情畫意。

    杜：我們應(yīng)該肯定現(xiàn)實(shí)生活，總是以一種批判的眼光去看現(xiàn)實(shí)問題，回避現(xiàn)實(shí)生活中的詩情畫意，這種方式是短視的。

    周：今天繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的許多理論來自西方，西方理論偏重對現(xiàn)實(shí)生活持一種批判態(tài)度，中國文化則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中一種詩意的存在，哪怕現(xiàn)實(shí)很糟糕，文人、畫家們也會以一種詩意超然的態(tài)度去面對它。

    杜：一定要承認(rèn)我們今天的生活與古代生活是有差別的，總是留戀那種田園牧歌式的生活是不實(shí)際的，不要總是用悲觀的眼光看待今天的生活。物質(zhì)生活的豐富是科技、制度等因素作用的結(jié)果，有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)才有可能實(shí)現(xiàn)

    人與人之間的真正平等。當(dāng)然面對物質(zhì)生活時(shí)也要遏制欲望，金融危機(jī)是對美國式消費(fèi)方式的懲罰，這種方式應(yīng)當(dāng)遏制，有節(jié)制地使用資源應(yīng)該得到提倡。

    周：你在藝術(shù)上涉足面廣，如你自己所說，諸法雜揉，以人所不為而為之，久而久之形成了自己的面貌和風(fēng)格。當(dāng)你在具體經(jīng)營一幅作品時(shí)，在形式語言和技巧等方面那些是你尤其著力的地方？

    杜：繪畫就其目的而言可以區(qū)分不同類型，有用以自娛的，通過繪畫求得心靈的慰藉；還有一種就是把繪畫當(dāng)成一種職業(yè)，當(dāng)繪畫職業(yè)化之后，你的繪畫就不再是給你自己看的，你所面對的受眾要大于你個(gè)人的存在，這就有了社

    會選擇的問題，你必須面對這種選擇。現(xiàn)代藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格，這實(shí)際是在肯定每個(gè)個(gè)體的價(jià)值，這就要求你的創(chuàng)作與別人不一樣，無論重復(fù)他人還是重復(fù)自己都與這個(gè)時(shí)代的價(jià)值規(guī)則相悖。所以，我個(gè)人覺得選擇個(gè)性化的

    風(fēng)格是現(xiàn)代社會的一種必須，帶有強(qiáng)制性。迫使你尋找與別人不一樣的東西。這個(gè)結(jié)果是很嚴(yán)酷的，它要求你具備實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的相應(yīng)的一個(gè)知識背景，這個(gè)知識背景既是你選擇的基點(diǎn)，也為你的選擇提供了可資比照的對象

    周：你的作品給觀眾留下一個(gè)進(jìn)入的口徑，并沒有完全走向那種使旁人感到隔膜的主觀化。

    杜：這是我經(jīng)常思考的一個(gè)問題，就是中國藝術(shù)為什么沒有像西方藝術(shù)那樣走向純粹的抽象。如前所述，我覺得這是中國人認(rèn)識世界的方式?jīng)Q定的。我的有些作品盡管看起來有些抽象，但它們都有生活的來源，我也希望接受者同

    樣能夠通過作品感受到具體的生活印象，以維系作品的親和力。

    周：保留生活給你的啟發(fā)，但又不是復(fù)制生活原型，這也是“一物一式”。

    杜：是的，實(shí)現(xiàn)繪畫獨(dú)立存在的價(jià)值，避免生活與繪畫的混淆與類同，這是藝術(shù)之始，亦接近藝術(shù)的終極，因此而使藝術(shù)成為生活的一部分。