靈界?止觀——?jiǎng)⒁愕漠?/p>

    2009年4月5日，清明后的第一天，帶著對(duì)先人的追思，一個(gè)用筆觸滾動(dòng)念珠的人——?jiǎng)⒁?。將在北?98藝術(shù)區(qū)珊和羽畫院拉開《靈界?止觀》個(gè)人畫展。

    翻開劉毅的簡(jiǎn)歷密密麻麻的展覽記錄，想來太多的榮譽(yù)對(duì)他來講已經(jīng)不再重要，而止觀所表述的情懷正如他自己所說：“通過筆觸動(dòng)作的不斷重復(fù)，如同佛經(jīng)的念誦，達(dá)到觀禪寂止和勝觀的境界，使心聲得到統(tǒng)一。我既熱愛，迷戀另一個(gè)冰清玉潔的高偉的世界，也憐憫、痛惜這一個(gè)卑俗難受的世界。只希望能夠通過手中畫筆，追求心有所安、神有所歸、慮有所定、精神有所寄托?！?/p>

    止觀一個(gè)與作品無關(guān)一個(gè)與人相連的禪機(jī)：止是禪定，觀是般若。印度的馬鳴菩薩說：“若人唯修于止，則心沉沒，或起懈怠，不樂眾善，遠(yuǎn)離大悲，是故修觀?！碑嬋缙淙耍谝黄諢o的畫布上，以色彩和筆觸使得修心的過程漸次呈現(xiàn)，看畫的人或因窺見些許而感嘆，但說到底，那所謂的止，那所謂的觀，其實(shí)與看畫的人無關(guān)，只與劉毅自己有關(guān)。畢竟，修心是個(gè)人的事，即如多識(shí)?洛桑圖丹瓊排 活佛所言：“和諧是中國(guó)社會(huì)的追求，和諧也是佛教哲學(xué)的主題。佛教哲學(xué)追求的和諧不僅僅指人類的和諧，它涵蓋了宇宙中所有存在物之間的和諧。人與人，人與自然，人與其他生命，甚至人與藝術(shù)?！?/p>

    展覽、出版摘要：

    1984 “四川美術(shù)作品展”成都展覽館

    1988 “國(guó)際版畫展”加拿大

    1999 “劉毅作品展”天方畫廊 北京

    2003 “念珠與筆觸”東京畫廊 北京

    2005 “劉毅作品展”探嶺畫廊 北京

    2007 “宋莊當(dāng)代藝術(shù)巡回展” 北京 、上海、沈陽、濟(jì)南

    《十位抽象藝術(shù)家》馬欽忠 2002年

    《念珠與筆觸》栗憲庭2003年