黑白聯(lián)合國(guó)作品的解讀，回望93年以來(lái)，世界上曾多次發(fā)生各國(guó)間的沖突，特別是在幾次重大的國(guó)際間問(wèn)題的產(chǎn)生時(shí)更熱愛(ài)和平的人們希望有一個(gè)良好的結(jié)局，把希望都寄托于聯(lián)合國(guó)安理會(huì)上時(shí)，可惜戰(zhàn)爭(zhēng)還是爆發(fā)，在媒體中看到的是悲慘的現(xiàn)場(chǎng)，記憶中的是沖突雙方的態(tài)度是如此的強(qiáng)硬，此時(shí)的聯(lián)合國(guó)和聯(lián)合規(guī)章無(wú)半點(diǎn)效力，等待的是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，處在戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民，他們無(wú)辜的等待各種可能。。。。。。不幸或者死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)的操縱者，即利益的驅(qū)使者，他們不會(huì)因?yàn)槭チ藘和屯Ｖ顾麄兊钠髨D和貪念，秦沖是出于一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和文化人的德行，他感受到了人性中的最深層次的痛苦和希望，此時(shí)的他不是一個(gè)自然享樂(lè)者，他真實(shí)的感受時(shí)代問(wèn)題，并冷靜的思考，將其個(gè)人的希望通過(guò)自己的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成即可視又具有深遂的含義的當(dāng)代大型裝置藝術(shù)作品，本作品的呈現(xiàn)與自然環(huán)境的臆造加之源本的利用，作者有意把我們引入“第三空間”讓每一位進(jìn)入者去思考去認(rèn)識(shí)和感受聯(lián)合國(guó)的真實(shí)存在。作者不是一個(gè)簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)者，他的現(xiàn)場(chǎng)“公共領(lǐng)域”意識(shí)定能激發(fā)作為觀眾們的想象力，作品中社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)成分在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中的綜合液態(tài)是藝術(shù)家思想境界的體現(xiàn)，我們總結(jié)藝術(shù)作品的永恒和藝術(shù)的偉大，多在于有悲情的參入，往往正是悲劇意識(shí)的加入才使觀賞者去領(lǐng)悟和思想更高的超于常理疑問(wèn)。也正因?yàn)楸瘎〉膮⑷?，揭示了藝術(shù)中最深刻的悲哀與最高度的悲喜之合和不能不為人所關(guān)注的生命的涵義死亡與永生的大命題，“恐怕達(dá)到極限的形而上的體驗(yàn)性以及關(guān)于超越性東西之感覺(jué)的絕對(duì)者，恐怖和最大的幸福的意識(shí)，無(wú)疑是當(dāng)靈魂殘酷的被解體和被破壞時(shí)才會(huì)給與的”《黑白聯(lián)合國(guó)》作品中作者帶有對(duì)人類世界大的憐憫和對(duì)時(shí)空下人類設(shè)定的真理指向的焦慮和疑問(wèn)，并站在一個(gè)東方哲學(xué)的角度對(duì)時(shí)間動(dòng)變注入眼前的絕對(duì)虛擬的“第三空間”中，作者感嘆人總是被自己創(chuàng)造的事物“異化”同時(shí)承認(rèn)藝術(shù)的提出問(wèn)題的真實(shí)的虛擬性，他的“第二”將開(kāi)始“黑白聯(lián)合國(guó)”的視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中的思維變化。秦沖明白自己不是政治家更不是哲學(xué)家，可他是一個(gè)思想者，是一個(gè)善于思辯的思想者。他懂得藝術(shù)的解碼妙計(jì)，并從中能夠得充分的運(yùn)用，他直觀到了超越的幻想，和從現(xiàn)實(shí)本身中把握的內(nèi)在的再次超越。
他用藝術(shù)家眼中的“理”“本無(wú)端棲形感類，理入影跡，誠(chéng)能妙寫(xiě)亦誠(chéng)盡矣”他作品在形式上是一個(gè)拷貝歷史重現(xiàn)，然而在感覺(jué)上是具有宗教儀式的精神和學(xué)理上的批判意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)，聯(lián)合國(guó)是真實(shí)的解決世界問(wèn)題的職能部門(mén)，它不是一個(gè)文化的形而上的標(biāo)志，綜上所述，秦沖首先承認(rèn)聯(lián)合國(guó)是人類智慧進(jìn)步的表現(xiàn)，二，聯(lián)合國(guó)的職能合理性和人道意愿，他從中揭示，任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)留下一個(gè)時(shí)代的局限，并由于東方文化哲學(xué)理念的缺席綜給聯(lián)合國(guó)制度帶來(lái)了時(shí)間意義上的問(wèn)題。三，從一個(gè)藝術(shù)家的角度虛擬聯(lián)合國(guó)是夢(mèng)想并用其藝術(shù)形式展示給觀眾。
秦沖?吶喊！他超越了藝術(shù)中的各種流派并植入藝術(shù)一種悲觀的憐憫情緒中，他吶喊：“現(xiàn)實(shí)中的聯(lián)合的《聯(lián)合國(guó)》不是夢(mèng)幻、藝術(shù)的能力是可以被人類放大的……假如按照聯(lián)合國(guó)制定的法則“如果調(diào)解努力宣告失敗，安理會(huì)可以依據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定授權(quán)成員國(guó)采取更加強(qiáng)有力的行動(dòng)，安理會(huì)曾授權(quán)由成員國(guó)組成的聯(lián)盟采取“一切必要的手段”以解決沖突。（引用此文旨在對(duì)比）為此藝術(shù)家焦慮情緒油然而生，并創(chuàng)作裝置藝術(shù)品《黑白聯(lián)合國(guó)》。
在創(chuàng)作思考中的藝術(shù)家秦沖深悟“志于道據(jù)于德，依于仁，游于藝，雖志道之士所不能忘，然特游之而已，即藝術(shù)在志士仁人這里，不過(guò)是一種游戲而已，而且只允許它在這種意義上存在，但正是肯定了“藝”也是至理之所寓”同也肯定了近乎妙則，不知藝之為道，道之為藝?！暗馈?-----“藝”之間的相互啟發(fā)，“藝”取得了道之廣大與深微，而“藝”也體現(xiàn)了“道”的創(chuàng)化。
在中國(guó)藝術(shù)中“道”被看成是藝術(shù)家及其倫理學(xué)意義上的真正道路?？闯墒浅錆M善與真的創(chuàng)造，因此藝術(shù)家的勞動(dòng)才能被看成是形而有道。今天秦沖以一個(gè)藝術(shù)家的社會(huì)角色，界域與道非道之法規(guī)，澥自身因由學(xué)習(xí)習(xí)得之超然正氣，獨(dú)立行走于當(dāng)代藝術(shù)之疆場(chǎng)，以靜觀天象之態(tài)勢(shì)，悲之大悲入禪定之境，嘆！人類科學(xué)的進(jìn)步和文明的今天，為什么還是如此的使用著原始的暴力來(lái)獲得物質(zhì)利益，他等待人類認(rèn)識(shí)的大進(jìn)步的到來(lái)。在秦沖的感嘆中，在潛意識(shí)中流露出一種宗教情節(jié)，藝術(shù)家巧妙的使用空間轉(zhuǎn)換概念，將藝術(shù)館空間裝置成即藝術(shù)的又有宗教氣氛主體，他給與的盛載空間注入含義，使觀賞者進(jìn)入一個(gè)思想導(dǎo)讀的復(fù)雜常態(tài)的宗教場(chǎng)，秦沖智慧，他的作品必將得到“誤讀”和即將誤讀……
李鐵軍
于北京當(dāng)代藝術(shù)館
2009年7月22日
