畫(huà)余瑣論
馬良書(shū)
一
人生的美好境界直通藝術(shù)的美好境界，而藝術(shù)的美好境界又直達(dá)人生的美好境界，藝術(shù)指引了通達(dá)這一境界的隱秘的小路。成就美好的人生與成就卓越的藝術(shù)，絕不在于你是否在世態(tài)俗務(wù)中或社會(huì)名利場(chǎng)上獲得如何的滿(mǎn)足與得意。
藝術(shù)家需求心靈之充盈，而非財(cái)貨之充盈，需求心胸之高下，而非名位之高下。心與神不衰，志與情不泯，生命活力就鮮活旺盛，生命張力就會(huì)火熱強(qiáng)勁，就會(huì)處于好的創(chuàng)作狀態(tài)。
馬良書(shū) 故鄉(xiāng)新綠映新桃 紙本水墨 50x90cm 2014
好的創(chuàng)作狀態(tài)需頤養(yǎng)心性，歷煉精神，需除盡塵俗之念，洗脫虛妄之性，棄絕燥浮之氣，回歸生命精神之本位。
藝術(shù)作品的生命正是與藝術(shù)創(chuàng)作者的生命直接對(duì)應(yīng)的。創(chuàng)作者的生命以作品的活性而活著，藝術(shù)作品的生命也正是由創(chuàng)作者的生命感動(dòng)所賦予。
二
對(duì)于學(xué)院背景的藝術(shù)研究者和實(shí)踐者來(lái)講，需秉持作為知識(shí)分子畫(huà)家的一種屬性。由于現(xiàn)代知識(shí)的形成不僅有本民族文化知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，也受到外來(lái)文化的影響；既有對(duì)歷史傳統(tǒng)精華的博采，也有對(duì)未來(lái)知識(shí)的探索。它多元包容，將藝術(shù)創(chuàng)造引領(lǐng)到一個(gè)更有價(jià)值與意義的方向，這是作為知識(shí)分子藝術(shù)家所需要具有的基本屬性。這看來(lái)還不夠確切。需要補(bǔ)充的是，作為知識(shí)分子的基本屬性，這類(lèi)藝術(shù)家不僅在藝術(shù)本體上的探索總是指向更有價(jià)值與意義的方向，而且更重要的是他的藝術(shù)直接切入時(shí)代的真正要求，切中“社會(huì)的良心”。
馬良書(shū) 枝頭新添紅粉裝 紙本水墨68x68cm 2014
做一件事情又有什么價(jià)值呢？本無(wú)所謂有無(wú)的，做一件事情又有什么神圣的呢？本無(wú)所謂有無(wú)的，做一件事情又有什么意義呢？本無(wú)所謂有無(wú)的，那么，畫(huà)畫(huà)又有什么神圣的呢？其實(shí)也是本無(wú)所謂有無(wú)的?？墒牵覀兛偸且O(shè)定我們的存在是有意義的，我們所面對(duì)的事情、所要作的事情是有意義的。我們的每一天，不管所面對(duì)的事情、所做的事情是多么的瑣屑，我們卻要神圣地去面對(duì)它，因?yàn)檫@就是我們存在的意義之所在。我想我們這類(lèi)人總是逃不了一種宿命，這就是，總是認(rèn)同一種神圣價(jià)值的存在，我們的存在總是會(huì)指向這一價(jià)值。我們往前走的路，總是會(huì)指向這一價(jià)值的方向，雖然也許會(huì)沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有成功，走不到終點(diǎn)。不用管這些，只需走向這個(gè)方向，一路向前。
三
缺乏文化價(jià)值的判斷必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作話(huà)語(yǔ)能力的喪失，必然缺乏當(dāng)代藝術(shù)取向的思考力，必然缺乏藝術(shù)歷史使命的擔(dān)當(dāng)。
選擇了一種文化使命的擔(dān)當(dāng)，既需把根扎在中國(guó)文化的厚土之中，又需把豐茂華彩的枝條伸展在現(xiàn)時(shí)代的新鮮空氣里。對(duì)一切好的東西持開(kāi)放的態(tài)度，并不是將眾多繁雜的東西拼裝到一起，而是運(yùn)用一種綜攝整合的能力，縱橫于古今之間，開(kāi)拓一種新東西，推進(jìn)一種新高度，這顯然是要付出非凡的艱辛與非凡的智慧。
馬良書(shū) 半坡田隴半坡花 紙本水墨 50x90cm 2014
馬良書(shū) 菜花桃花一處開(kāi) 紙本水墨34x34cm 2014
藝術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)高度與藝術(shù)史的高度之所以成為衡量藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的基本尺度，是因?yàn)槿魏我粋€(gè)藝術(shù)創(chuàng)造行為都不可能超越現(xiàn)時(shí)代生活與現(xiàn)時(shí)代精神這一范疇，并且于這一范疇里呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作取向的高度，沒(méi)有這一高度，失去對(duì)這一范疇的深刻性的挖掘與表達(dá)，就不可能產(chǎn)生新的創(chuàng)造，就不具備新的價(jià)值。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值又表現(xiàn)為對(duì)美術(shù)史的一種推進(jìn)，無(wú)論是審美范疇或藝術(shù)語(yǔ)言范疇，新的藝術(shù)創(chuàng)造必然具備這一維度上的價(jià)值定位。因此，藝術(shù)創(chuàng)新既要站在現(xiàn)實(shí)的高度，又要站在美術(shù)史的高度。
馬良書(shū) 菜花田里聽(tīng)蜂鳴 紙本水墨 136x68cm 2014
馬良書(shū) 歲歲芳菲花繞房 紙本水墨34x34cm 2014
中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新是在文化認(rèn)同、精神歸宗的前提下進(jìn)行的。由于新的外部環(huán)境產(chǎn)生了改變，新的觀念與原有觀念產(chǎn)生了分化，舊有范式難以滿(mǎn)足，必須重起爐灶、重開(kāi)門(mén)戶(hù)，重新建立新的范式。這相對(duì)于中國(guó)畫(huà)的原有譜系來(lái)講是一種開(kāi)派式的，但最終新的范式由于形式與精神的認(rèn)同而又重歸譜系。
四
繪畫(huà)藝術(shù)的目的一方面提供審美愉悅；另一方面，往往并不指向單純的美感獲得，而導(dǎo)入對(duì)意義的揭示。好的藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)人文精神的積淀、文化意義的承載與文化價(jià)值的指向。
好的畫(huà)，一方面要有觸動(dòng)心靈、高度純粹的形式語(yǔ)言；另一方面，也要有投向社會(huì)人生的直視，抑或深含詩(shī)心的暢懷。
繪畫(huà)語(yǔ)言的美，詩(shī)意的美，在一幅好畫(huà)中是統(tǒng)一的。我認(rèn)為這不是一件簡(jiǎn)單的事，具有相當(dāng)?shù)碾y度與高度，這依賴(lài)藝術(shù)家極高的靈性、極高的技巧、極高的才情、極高的人品才能發(fā)掘得出，表達(dá)得出這兩種美來(lái)。
馬良書(shū) 天凈山空明 紙本水墨136x68cm 2011
我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)具有高度純粹性的語(yǔ)言美感，這種特殊的、唯一性的美感，是任何一種藝術(shù)形式都達(dá)不到的，具有唯一性。
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