海報(bào)
時(shí)間：2017.07.15-07.16
地點(diǎn)：西安曲江國(guó)際會(huì)展中心
“超形式”新媒體藝術(shù)展即將于7月15日于西安曲江國(guó)際會(huì)展中心拉開(kāi)帷幕。本次展覽以MakerFaire國(guó)際創(chuàng)客嘉年華為平臺(tái)，由新媒體藝術(shù)家馬良、許洋洋和策展人石冠哲共同策劃。從中央美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院三所院校的相關(guān)專(zhuān)業(yè)應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)作品中遴選了包括影像、VR、交互、電子游戲、可穿戴設(shè)備等在內(nèi)的近20件作品，以新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作形式為觀照切入點(diǎn)，進(jìn)而討論新媒體藝術(shù)與創(chuàng)客間的關(guān)系、新媒體藝術(shù)與具體城市的關(guān)系、新媒體藝術(shù)與文化的關(guān)系。同時(shí)也是對(duì)中國(guó)新一代新媒體藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行一次系統(tǒng)性巡查。
本次展覽還將于7月16日14時(shí)于展覽現(xiàn)場(chǎng)舉辦開(kāi)放式學(xué)術(shù)論壇。邀請(qǐng)到中央美術(shù)學(xué)院金日龍教授、數(shù)碼媒體工作室主任費(fèi)俊教授，天津美院移動(dòng)媒體藝術(shù)系主任劉姝銘教授，西安美院影視動(dòng)畫(huà)系主任史綱教授、西安美院數(shù)字動(dòng)畫(huà)工作室負(fù)責(zé)人賀希老師等人共同對(duì)展覽涉及到的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。
策展人的話
策展人馬良
創(chuàng)客的“創(chuàng)”不僅在于“實(shí)現(xiàn)”，更在于“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”的思考正是一種“批判性的思考”。這也正是當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中最主要的思考方式之一。我們經(jīng)常討論藝術(shù)與生活的關(guān)系，藝術(shù)家敏銳的洞察力，捕捉到生活中細(xì)致的感受并加以放大，進(jìn)而不斷加工，形成自己獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言。而在今天，創(chuàng)客作為在生活中眼觀未來(lái)的創(chuàng)造者，嘗試去思考出好的創(chuàng)意也同樣如此。從細(xì)節(jié)的角度對(duì)生活思考、對(duì)社會(huì)思考、對(duì)時(shí)代思考，正是藝術(shù)家靈感與創(chuàng)客創(chuàng)新思想的來(lái)源，是一種長(zhǎng)期的自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)的思考。
——節(jié)選自馬良《藝術(shù)的創(chuàng)客 創(chuàng)客的藝術(shù)》
策展人石冠哲
超形式是一種元形式。在此套用米歇爾關(guān)于圖像的經(jīng)典論述，超形式是一種“關(guān)于形式的形式”。在技術(shù)前衛(wèi)主義的引領(lǐng)下，媒介技術(shù)如今已輕而易舉地裹挾著我們的日常生活，稱(chēng)之為后現(xiàn)代文化中的“媒介轉(zhuǎn)向”亦不為過(guò)，即我們生活在一個(gè)媒介的世界中。在《新媒體：從博爾赫斯到超文本鏈接標(biāo)示語(yǔ)言》一文中，沃德普-福林（Noah Wardrip-Fruin）和蒙特福德（Nick Montfort）提出“新媒體是元媒體”的概念，亦即新媒體是一種可以自我指涉的媒介手段。建構(gòu)于其上的超形式也正如此，我們大可將之稱(chēng)為形式的本身，它不僅以形式的手段解釋著承載它的新媒體藝術(shù)，更以形式的手段進(jìn)行著自我闡釋。
——節(jié)選自石冠哲《超形式：新媒體藝術(shù)的形式語(yǔ)言》
策展人許洋洋
試想一件有趣的事情：如果一件與技術(shù)相關(guān)的作品，跳出市場(chǎng)這個(gè)范圍，將技術(shù)從易用的、功能的或者是可消費(fèi)的概念，轉(zhuǎn)為一個(gè)問(wèn)題、一場(chǎng)辯論、一種靈感，甚至是一次挑釁，那會(huì)發(fā)生什么呢？從20世紀(jì)70年代的意大利激進(jìn)派設(shè)計(jì)到1999年安東尼?鄧恩的出版書(shū)籍《赫茲的故事》，再到他2001年發(fā)表的學(xué)術(shù)文本《黑色設(shè)計(jì)》中，這一假想慢慢被設(shè)計(jì)和藝術(shù)界的先行者冠以“批判式設(shè)計(jì)”的學(xué)名：技術(shù)不僅是為了解決問(wèn)題或止步于功能性。通過(guò)設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)作，技術(shù)可以具有更深層的意義，可以與人本身有著更為緊密的聯(lián)系。我們利用技術(shù)去推測(cè)一切的可能性，游走于現(xiàn)實(shí)與不可能之間，用我們的想象力將可能的平行世界的信息傳遞給大眾。
——節(jié)選自許洋洋《現(xiàn)實(shí)與不可能之間》
主要作品介紹
《HELLO ALIENS》，盧佳，2017，交互影像裝置，80*60*60cm可變
從1972年天文學(xué)家對(duì)外太空發(fā)送無(wú)線電波信號(hào)而收到一個(gè)WOW的回聲，到2017年最新觀測(cè)到的，一些人認(rèn)為這可能是外星人發(fā)出信號(hào)的：可能是迄今觀測(cè)到最復(fù)雜的快速射電爆——FRB 150215。人類(lèi)對(duì)地外生命的探索從未停歇。本作品通過(guò)構(gòu)建假想的地外星球，通過(guò)模擬發(fā)送搜索／電波方式，試圖與地外生命進(jìn)行聯(lián)系。在一個(gè)看似荒誕的二次元異想世界中，探索未知的三次元世界。
《鏡 月》，劉淳浩，2017，交互裝置、紙、木、光敏樹(shù)脂、鏡子、arduino電子模塊、塑料容器、水等，上半部分27*28*35;下半部分45*45*10cm
人通過(guò)感觀認(rèn)識(shí)世界，在其基礎(chǔ)之上對(duì)環(huán)境做出改變，人是否能真正的區(qū)分真實(shí)與虛幻或生死物化，人所作的改變的是真實(shí)的本質(zhì)的還是虛幻的一時(shí)的鏡像。在 “鏡 月” 中，人們通過(guò)“發(fā)聲”吹動(dòng)“世界”使得環(huán)境發(fā)生變化，然而這是否是改變到其本質(zhì)，還只是一時(shí)虛幻的鏡像變化。
《顱內(nèi)動(dòng)物園》，吳碧琳，2017，VR影像裝置，2.8x1.6米
在顱內(nèi)動(dòng)物園的世界中，人類(lèi)為了獲得永生，將意識(shí)上傳云端，卻最終被自己所設(shè)計(jì)出來(lái)智能程序所超越。在硅基文明面前，人類(lèi)被迫淪為了所謂落后“動(dòng)物”，被安放在了意識(shí)的動(dòng)物園里供人參觀；觀眾佩戴眼鏡與耳機(jī)，躺在膠囊之中時(shí)就在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)與觸感的層面都進(jìn)入了一個(gè)擬造的空間。
《散慮逍遙》，白羽，2017，物理交互裝置 ／arduino電子模塊、紙、木、亞克力板、鋼珠，80x80cm
散慮逍遙”希望表達(dá)被當(dāng)下人漸漸遺忘的“詩(shī)意”。我認(rèn)為,“以技術(shù)反技術(shù)”或是“技術(shù)悲觀”, 都可以看作是技術(shù)或者掌握技術(shù)的人群的自審和修復(fù)。然而當(dāng)下多數(shù)人并不了解和支持技術(shù)批判,人們往往帶著不攻自破的 “存在即合理”的論調(diào),我希望我的作品可以帶著“技術(shù)批判”的邏輯,把技術(shù)批判的反思帶給觀者。它關(guān)于技術(shù)批判;關(guān)于控制與被控制;關(guān)于詩(shī)意被功能化。
蟲(chóng)艙，蘇永健，2017，交互裝置 / 昆蟲(chóng)、鋼鐵、玻璃、亞克力、電子元件，350cm×240cm×280cm
作品以昆蟲(chóng)為核心，將它們的運(yùn)動(dòng)作為作品觀念的運(yùn)行主線，整體以機(jī)械裝置為載體，其運(yùn)行和發(fā)聲的肇始由昆蟲(chóng)的無(wú)規(guī)律運(yùn)動(dòng)連環(huán)觸發(fā)。其時(shí)，人為預(yù)設(shè)的可控機(jī)制受到昆蟲(chóng)的不可控行為所支配，可控與不可控之間，隱喻著人工產(chǎn)物與自然力量之間的關(guān)系。一個(gè)精密結(jié)構(gòu)背后往往需要不止數(shù)種嘗試支撐，作品創(chuàng)作過(guò)程經(jīng)歷了難以計(jì)量的技術(shù)試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)屢次推導(dǎo)與推倒、重建與重見(jiàn)，主觀與客觀的可控與不可控，也貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程而得以體驗(yàn)。
《鏡境》，張蕊，2017，"互動(dòng)影像裝置／arduino 舵機(jī) 鏡子等，150*150cm
一個(gè)人被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來(lái)，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營(yíng)養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺(jué)。我們所處的世界是否是被創(chuàng)造出來(lái)的？如果是，我們是否了解我們所處的“虛擬世界”？如“莊周夢(mèng)蝶”，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？
《混沌》，虞潔，2017，2.3m*3m，燈光裝置 / 材質(zhì)：板材/亞克力/燈泡/電路/電機(jī)
追溯萬(wàn)物伊始，盤(pán)古開(kāi)天辟地；技術(shù)更迭延綿，人類(lèi)文明發(fā)展；在'混沌'中開(kāi)荒僻壤，人類(lèi)總是還有許多未知要面對(duì)。我的作品就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)的物、虛幻的影，來(lái)表達(dá)'未知的輪回'，又或'輪回的未知'：在無(wú)法預(yù)知的'未來(lái)世界'中，我們努力的探索，努力追尋'物外'的輪回。
《邊緣化的表達(dá)》，彭可，2017年，交互影像裝置，300cm*500cm
我展示的是社會(huì)的兩個(gè)極端，是社會(huì)快速發(fā)展中，社會(huì)上層與被邊緣化的底層人，移動(dòng)媒體時(shí)代社交媒體被劃分出截然不同社會(huì)圈，這些邊緣化人群在社交媒體中的表達(dá)，為我們展示了這個(gè)時(shí)代底層的精神面貌的頹敗，我針對(duì)這些表達(dá)用當(dāng)下的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作，通過(guò)審美觀點(diǎn)極端不一致，并通過(guò)交互的方式 隨著觀者的距離變化，在畫(huà)面中呈現(xiàn)的比例也越來(lái)越大，呈現(xiàn)出越走近越接近社會(huì)真實(shí)內(nèi)核的一面，表現(xiàn)和突出邊緣人群所處的境地。
《抖腿矯正器》，組長(zhǎng)：趙云飛 馮潔 董浩 張昱 郭文慧，2017，Arduino、物理交互、可穿戴，30cm*10cm*10cm， 需要展臺(tái)和一張凳子展示
隨著社會(huì)生活壓?的增加，每個(gè)人都或多或少的形成了?些不良的習(xí)慣，而抖腿是日常生活中最常見(jiàn)的，卻又是最不被關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。人們不自覺(jué)的抖腿是因?yàn)榇竽X對(duì)神經(jīng)末梢的肌肉控制不到位。為了讓大腦注意到抖腿這個(gè)動(dòng)作并加以控制，我們想把抖腿這個(gè)動(dòng)作放大，由腿的抖動(dòng)擴(kuò)散到全身其他部位的抖動(dòng)，通過(guò)強(qiáng)化抖腿帶來(lái)的效果，強(qiáng)制讓大腦停止抖腿的動(dòng)作。
頭戴式表情儀，組長(zhǎng)：王逸龍 沈奇 王姣 劉憶萱 朱江，2017，互動(dòng)型展品，主要是PVC合成材料，約40*30厘米
生活中總是有一些不善言辭，羞于表達(dá)自己，隱藏自己情緒的人，甚至是有些憂郁癥這樣的精神病患者，出于某種原因很難向別人表達(dá)自己的情緒，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們想做一個(gè)小的作品，一個(gè)頭戴式表情儀，通過(guò)與陀螺儀的結(jié)合，用一種更加趣味方便的形式——二次元的表情，準(zhǔn)確的傳達(dá)出使用者想表達(dá)的情緒。
《世俗手》，張瀾濤、王浩然，2017年，交互影像裝置／arduino 傳感器 unity3D，自由尺寸
生活中總是有一些不善言辭，羞于表達(dá)自己，隱藏自己情緒的人，甚至是有些憂郁癥這樣的精神病患者，出于某種原因很難向別人表達(dá)自己的情緒，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們想做一個(gè)小的作品，一個(gè)頭戴式表情儀，通過(guò)與陀螺儀的結(jié)合，用一種更加趣味方便的形式——二次元的表情，準(zhǔn)確的傳達(dá)出使用者想表達(dá)的情緒。
《ALL THE FACTROS》，丁潔、賈恬恬，2017年HTML5界面、交互空間裝置，自由尺寸
在這個(gè)諸多元素的世界，眼睛成了世界主題，在這個(gè)充滿(mǎn)注視的國(guó)度里，怎么承載目光所帶來(lái)重量，值得我們一一去探索。此外，線上互聯(lián)網(wǎng)載體和線下裝置空間搭建相結(jié)合，我們一同打造的元素世界能否找到你所在意的目光