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盧雅墨:無盡犧牲

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藝術(shù)中國 | 時(shí)間:2017-09-08 08:48:26 | 文章來源:藝術(shù)中國

展覽海報(bào)

展覽時(shí)間:2017年09月10日—2017年10月08日

開幕時(shí)間:2017年9月10日下午15:00

展覽地點(diǎn):西安當(dāng)代美術(shù)館

展覽主辦:陜西書畫藝術(shù)品交易中心有限公司 

展覽承辦:西安當(dāng)代美術(shù)館

展覽時(shí)間:2017年09月10日—2017年10月08日

開幕時(shí)間:2017年9月10日下午15:00

展覽地點(diǎn):西安當(dāng)代美術(shù)館

展覽主辦:陜西書畫藝術(shù)品交易中心有限公司 

展覽承辦:西安當(dāng)代美術(shù)館

無盡犧牲

圖像的本意隱而不顯,就容易產(chǎn)生理解上的分歧。圖像無法收斂一個(gè)共相概念,這使得當(dāng)今藝術(shù)家時(shí)常利用圖像的多意性進(jìn)行觀念、語言和經(jīng)驗(yàn)的嫁接,試圖產(chǎn)生顛覆的感官體驗(yàn),使藝術(shù)從“作品”變成文化“事件”。如果不能像瓜塔里所說的那樣緊盯住“事件”和“文本”。那么,在圖像中行動(dòng)就是一件很危險(xiǎn)的事情。

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對(duì)于盧雅墨來說,他的作品更加注重的是圖像間的對(duì)話與溝通,因此他在不斷的消解某種圖解的危險(xiǎn),并有意架構(gòu)出一個(gè)新的視覺狀態(tài),把現(xiàn)實(shí)的圖景放進(jìn)古典志怪的視角中,形成新的距離感。就如同他自述所說的那樣,他搭建起了一座新的舞臺(tái),使所有現(xiàn)象、神話、歷史及未來透過不同的材質(zhì)在這樣的場(chǎng)域下表演,顯現(xiàn)出無比異端的虛無,極大的拓展了材料語言的表現(xiàn)力,把“幻象”用清晰而異樣的圖像敘事不斷的演繹出來。例如在《一水兩岸》作品中,盧雅墨利用傳統(tǒng)中國山水畫的范式來經(jīng)營畫面的構(gòu)圖,實(shí)則是以一種歷史的文脈制造出時(shí)間的場(chǎng)域。當(dāng)外星地貌和傳統(tǒng)山石疊加起來,古典庭院變?yōu)樘张?,漁隱之士成為了宇航員……在這個(gè)強(qiáng)大的時(shí)間場(chǎng)內(nèi)自我文化的基因開始隨著圖像的失重而抽離,這種有意的圖像嫁接和經(jīng)典的挪用,使其預(yù)設(shè)出的閾值便得以顯現(xiàn),并與觀者產(chǎn)生出有效的語旨力,成為“幻象”的通道和出口,魅惑著所有凝視作品的人。

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當(dāng)這些圖像投射到歷史和未來時(shí),卻又隱喻了當(dāng)代人的迷思。正如,路易·阿爾都塞的觀點(diǎn):“構(gòu)成幻象的同時(shí),我們還承認(rèn)它們的確影射現(xiàn)實(shí),因此需要它們加以闡釋以發(fā)現(xiàn)在世界的這些想象再現(xiàn)背后的世界的現(xiàn)實(shí)?!?,盧雅墨豐富的想象力恰巧捏住了“闡釋”的咽喉。在這些作品中,我們無法直接找到具有思想性的東西,但又不得不承認(rèn)他的作品具有其他藝術(shù)家不曾具備的奇妙情感,這種情感牢牢滋生在他的圖像中,就像他的動(dòng)畫作品《無盡犧牲》一般,慢慢游移的鏡頭,如同招魂復(fù)魄般的野生在畫面中,轉(zhuǎn)喻其所要傳達(dá)的個(gè)人意愿,而這個(gè)意愿也許正是他的私密情感,并在追求靈魂的答案中無盡的犧牲,在其略帶中國傳統(tǒng)文人繪畫的筆意中,使我們?cè)谥惺降南胂箝g找到了自我對(duì)自我的出口,我們也從這個(gè)出口中看到了從個(gè)體到群體的思維轉(zhuǎn)變,結(jié)尾的鏡頭恰巧映射了這一觀點(diǎn):背負(fù)著那根尖銳的刺,我們降生了……

楊西

2017年8月11日

簡(jiǎn) 介

 

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