“你這畫簡直是照相”，我們藝術(shù)院校的學(xué)生常這樣諷嘲照相式的作業(yè)。回憶自己的學(xué)生時代，也最瞧不起照相似的畫，如果誰說我的畫像照相，認(rèn)為那是莫大的侮辱。

初學(xué)畫不久，感興趣的是色彩的跳躍，筆觸的奔放，這些才叫藝術(shù)啊！因為不喜歡照相似的光滑細(xì)膩的描寫技法，就連照相也不喜歡了。知識慢慢積累，興趣逐漸擴(kuò)大，體會到造型藝術(shù)手法的多樣是緣于表現(xiàn)不同的情調(diào)和意境。我討厭的其實是一味抄錄對象，沒有情調(diào)，缺乏意境的作品，而不該遷怒于表現(xiàn)手法的本身。繪畫是人的感情的表現(xiàn)，攝影機(jī)被人利用，攝影也同樣是作者感情的表現(xiàn)了。

我這個原先不喜歡攝影的人曾經(jīng)特別開心起攝影來，那是“四人幫”控制期間，美術(shù)被迫愚蠢地描摹自然，硬要跟攝影比賽。我看到國內(nèi)外攝影技術(shù)飛速發(fā)展，作品不僅生動活潑，而且愈來愈美，它闖入美術(shù)的園地里來了！我竭力贊揚攝影，是懷著一種私念的：攝影作品的質(zhì)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“寫實”的繪畫了，繪畫往哪里走！逼上梁山，繪畫該講形式美了，被壓在雷峰塔下的形式美能否早一天獲得解放，我祈禱雷峰塔的倒掉！

“四人幫”倒后，情況確是好起來了，形式美開始受到注意，不僅在繪畫中如此，在許多攝影作品中也愈來愈多地在發(fā)揮形式美的威力了。我說“威力”，并不過分，一切造型藝術(shù)都依賴形式賦予軀體，形式是否美，關(guān)系到人們愛看不愛看的大問題，這決定作品的命運。攝影主要是為具體的社會任務(wù)服務(wù)的吧，重大事件的記錄、肖像的留念、證件的依據(jù)……但同時攝影也已成為以欣賞為主的美術(shù)作品。我曾經(jīng)比方美術(shù)和文學(xué)有血緣的姻親關(guān)系，而美術(shù)和攝影只是同院的鄰居，但現(xiàn)在看來這兩家鄰居將結(jié)成新的親家了。不是嗎？超級現(xiàn)實主義的繪畫大量吸取了攝影的手法，攝影又在吸取油畫及水墨大寫意的手法，你吸取我的，我吸取你的，因為目標(biāo)共同起來了，這個目標(biāo)就是表達(dá)美的意境，因此也就有了共同的甘苦———對形式美的探求！

媽媽領(lǐng)著兩個孩子到公園，一個孩子有所發(fā)現(xiàn)了，興奮地叫起來：“這里真好玩，刺叢里也開花。”他指的是玫瑰。另一個孩子也有所發(fā)現(xiàn)了，卻告訴媽媽：“這里不好玩，花叢里都是刺。”他指的也是玫瑰。我們欣賞玫瑰，拍攝過玫瑰，畫過玫瑰，感到玫瑰是美的，難怪姑娘們喜歡將自己的臉龐依靠著玫瑰攝影！然而孩子們的觀察卻提醒了我對形式美的進(jìn)一步分析。玫瑰花，質(zhì)感柔軟的圓圓形，圓圓的花朵被托在那放射著尖尖針刺的堅硬枝條間，二者組成了強(qiáng)烈的對比美。如果畫面以花為主，襯以帶刺的枝，這是一幅以圓為主、線為配的抽象圖案；如果畫面以多刺的枝為主，盡量突出其叢叢針刺，間以花朵，這是一幅以亂線為主，配以圓圈的抽象圖案。這兩幅畫面的形式結(jié)構(gòu)是完全不同的，雖都是玫瑰，卻體現(xiàn)了作者不同的思想情感，表達(dá)了不同的意境。迎春花開，那長長的纏綿的枝條間漸漸吐露出星星點點的多角形小黃花，“亂”的長線與“亂”的散點交錯組成了變化多端的情趣：盈盈含笑啊、眉飛色舞啊、如夏夜的星空、似東風(fēng)梳弄的垂柳……如何捕捉和表達(dá)這些不同的感受呢？關(guān)鍵就在點、線組織的疏密之間，點、線、面……這些形式的構(gòu)成因素，也正同時是傳遞情感的青鳥吧！秋來葉落，襯著藍(lán)天，光禿的樹枝分外醒目，那線組織的交叉變化確是學(xué)畫者的畫譜。我經(jīng)常圍著一株野樹團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雙目緊緊盯住那丫杈，移步換形，欲追蹤其不同的表情。“刪繁就簡三秋樹”，誰刪的？鄭板橋刪的。

法國現(xiàn)代雕刻家馬約做雕塑時，往往用蠟燭光在雕塑的人體上到處尋找不必要的坑坑洼洼，將它填滿，他強(qiáng)調(diào)形體的飽滿。馬約的作品特色是壯實和豐滿，他的人物造型盡量向外擴(kuò)張，使之達(dá)到最大的極限，再過一度便屬臃腫或者就崩裂了，他追求的是量感美。人們都欣賞質(zhì)感美，攝影師和畫家經(jīng)常喜歡表現(xiàn)彩陶與玻璃、粗布與絲綢等等粗獷與細(xì)膩間質(zhì)感的對比美。但量感美，似乎易被忽視。量感美包涵著面積、體積、容量和重量感等因素，是由長短比例及面積分割等形式條件構(gòu)成的，它對形式所起的作用遠(yuǎn)比質(zhì)感美顯著。唐俑胖妞妞，隋俑堅而瘦，它們的量感美比之木雕或泥塑的質(zhì)感美更突出。杭州靈隱寺前飛來峰有個大肚彌勒佛，笑得樂呵呵，游人都愛抱著他留影，結(jié)果遮住了佛的體形，破壞了量感美。我不知用什么方法可攝出其量感美來，至少要盡量壓縮排除佛身以外的所有空間，讓佛獨占畫面的全部面積！畫家表現(xiàn)對象的量感美時，要夸張就夸張，要揚棄就揚棄。我不懂?dāng)z影，攝影師自然也有自己獨特的手法，馬約利用燭光，攝影中的光比馬約的燭光要復(fù)雜多了吧！