《藝術與投資》：為什么傳世犀角雕精品如此稀少？

霍滿棠： 犀角是犀牛用于防御的武器，經(jīng)常會在打斗中遭到損壞。而且犀角是一種有機物，因此難以入土保存。再加上，犀角自古以來就被認為具有解人臟毒、尿毒、暑毒和大熱癥的藥用功效。要知道，上世紀70年代在香港中藥行，一兩亞洲犀牛角售價約三千港幣，當時一兩黃金的價格只值八百港元。因此能安然躲過人為破壞而流傳下來的完美犀角雕，其數(shù)量相當有限。保存下來的犀角雕之中，材質(zhì)、雕工都好的更是萬中求一。

《藝術與投資》：怎樣看待犀角雕的價值？

霍滿棠：犀角雕是一種非常特殊的藝術品。首先，材質(zhì)非常珍貴，自古以來都是地位和權貴的象征，很難入尋常百姓家。其次，犀角因自身帶有紋路，雕刻稍有不慎就會破壞纖維，對雕工要求十分嚴苛。簡言之，光澤好、雕工精美、顏色不太深、保存狀況上佳的犀角雕，就是好東西！如果再有名家底款，特別是宮廷雕刻藝術家的名款，價格就會更高。比如制犀名家：包天成、周文樞、尤侃、沈如怡、盛輔公、胡星岳、商銘、袁尚卿、朱滸崖、方弘齋、濮仲謙、叔禮、韻夫、子貞……等等。

《藝術與投資》：中國大約是從什么時候開始有犀角雕的？它何時蔚然成風，又何時衰落？

霍滿棠：中國在商周時代就有犀角雕了，有的甲骨文就是寫在犀角上的。唐、宋、元朝以及明代永樂、宣德以前的犀角雕所使用的材料，基本上是來自外邦的貢品。要等到鄭和下西洋，也就是中國的航海技術發(fā)達以后，犀角數(shù)量才通過交換貿(mào)易逐漸增加。有了較為豐富的物料，犀角雕刻也在明萬歷以后，走出了皇室專斷獨享的局面，而成為文人雅士融合竹、木、牙雕創(chuàng)作技法的文房清玩。它代表了當時的時代風尚，是文房陳設、把盞會友的席上珍賞，也是王族的清供珍玩。到了18世紀，乾隆晚期，犀角的材料日漸用盡，犀角雕的創(chuàng)作就慢慢衰竭了。

《藝術與投資》：有關犀角雕收藏的重要書籍、展覽和拍賣有哪些？

霍滿棠： 1999年，我在收藏家同好的互相鼓勵之下，出版了一本中英文對照的《中國犀角雕刻珍賞》。對犀角雕的品種與產(chǎn)地、制作與鑒定、制犀名家的生平以及世界各地博物館和私人收藏犀角雕器的資料，力所能及地做了系統(tǒng)詳實的介紹。這是當時第一本犀角雕收藏和欣賞的參考性書籍。同年，愛爾蘭Chester Beatty博物館館長Jane Chapman也將多年的研究心得集結成冊，在佳士得拍賣行的贊助下，用英文寫成了The Art of Rhinoceros Horn Carving in China（《中國犀角雕刻藝術》）。這樣兩本專業(yè)書的出版，引來收藏家的許多關注。而后，在2003年初，香港博物館陳列了6位收藏家的168件犀角雕精品（由我來逐一遴選的展品）。這個展覽受到觀眾的特別歡迎。所以原本計劃1年的展期，最后延長至3年，到2005年末才結束。說到拍賣，國際大收藏家賽克勒（Dr.Arthur M. Sackler）博士的犀角雕珍藏于1984年在紐約拍賣，取得佳績。今年3月底，紐約佳士得也推出了多件普孟斐(Robert H. Blumenfield )先生的犀角雕珍藏，同等質(zhì)量的犀角雕，價錢已經(jīng)比2008年“松竹堂”專場時，幾乎漲了一倍。

《藝術與投資》：上品犀角雕的價格已經(jīng)達到高位了嗎？

霍滿棠：犀角雕精品因為數(shù)量十分稀少，在市場上流通的更少，所以相當長時間內(nèi)沒有在古董市場上受到應有的重視。最近7、8年來，專業(yè)書籍的出版，博物館展覽的陳列，再加上媒體的不斷報道，使得有興趣收藏犀角雕的藏家不斷增多，以致供不應求，價格翻了5、6倍。然而，犀角雕精品的價錢還遠未達到它應有的歷史文物價格。

此話怎講呢？比如，一件乾隆時期的白玉瓶，現(xiàn)在的價格要上千萬港幣，但同時期的犀角杯還賣不到這個價錢。但在乾隆朝當年，很可能10個這樣的白玉瓶還換不到1個犀角杯！因為犀角杯實在太稀少太珍貴了。然而現(xiàn)在，相比于已經(jīng)是天價的明清瓷器和玉器，犀角雕的價格還算適中，以后的上升空間還會很大。

《藝術與投資》：您如何結緣犀角雕之收藏？

霍滿棠：我最開始是收藏明清小件的玉器。有一次，在美國認識一位收藏家?guī)胰ヅ馁u會上看看，那次拍賣有玉器也有犀角雕。我的家族是以經(jīng)營中藥材為業(yè)的，所以自幼知曉犀角是一種珍貴藥材。雖然早年了解和接觸過犀角，但卻沒想到犀角還能被雕刻成藝術品，以另一種形式展現(xiàn)于世人。于是在1975年紐約蘇富比（那時還叫Parke-Bernet拍賣行）的拍賣會上買了我的第一件犀角雕藏品：一個龍杯。

相比于已經(jīng)是天價的明清瓷器和玉器，犀角雕的價格還算適中，以后的上升空間還會很大。

《藝術與投資》：您的收藏大致分為哪幾個階段？

霍滿棠：我最早收藏龍杯，認為這應該出自宮廷皇家。也收藏一些素身杯（把犀角的皮去掉、挖成杯的樣子、打磨好，但不加雕工。筆者注）。感覺素身杯份量足、材料好，還能欣賞犀角天然的美。其實，早在唐代宮廷送給日本皇家的禮物中，就曾包括素身的犀角杯。如今，在日本奈良的正倉院（日本皇室儲藏珍寶的倉庫），仍有例證。然后，我開始喜歡花鳥草蟲題材。比如，寓意圣潔吉祥的蓮花，寓意“年年有余”的小魚，寓意“年年和諧”的螃蟹?；ɑú莶?，生動可愛。第三階段偏重山水。欣賞山水杯，就像一幅立體的山水國畫。再結合上面的詩文，意境更悠遠。而且，犀角杯上的山水創(chuàng)作，往往都有著名的典故出處，比如“蘭亭序”、“赤壁賦”、“西廂記”等。我非常喜愛的一位制犀名家——周文樞，就是以山水杯見長。他愛游山水，同時也是畫家，其山水犀角雕作品的層次感也格外豐富。不論在他的國畫還是雕塑中，他總是把楓樹、松樹和槐樹畫在一起，而水的波紋也是頗有其特點的“疊波紋”。所以，倘若看到一個龍杯上刻了“周文樞”的款，則至少可判定這是個仿款了。后來，我又對人物角杯更感興趣，如觀音、羅漢、八仙、東方朔等。這些題材對雕工的要求非常高。要把人物的五官和手腳的比例惟妙惟肖地雕刻出來，一刀沒刻好，就會看得出。

《藝術與投資》：您在收藏犀角雕初期，是如何學習的？

霍滿棠：我在收藏犀角雕之前收藏玉器，同時也留意竹器、漆器等雕刻。除去材料的不同，它們的年代風格是比較一致的，可以相互參考。譬如，17世紀在雕刻松針時，都是往一邊偏的，而19世紀的松針圖案，都是在中間發(fā)散開去的。此外，我所知道的博物館，知道的藏家，也盡量都去學習，都去看。我基本上給每個收藏犀角雕的博物館都寫過信，希望能夠參觀館藏精品，博物館一般也非常樂意安排我去參觀。如此多年積累下來，我對世界各地博物館或私人珍藏的犀角雕就有了相對直接的認識。

《藝術與投資》：您非常喜歡自己的珍藏。出于什么考慮，要賣掉大部分藏品？

霍滿棠：多年前，我一直在低調(diào)地做一些貧困助學的事情，在廣西、貴州已經(jīng)陸續(xù)捐了7家學校，也同時扶助一些貧困學生繼續(xù)念書。但目前還在準備階段，沒有很大的具體計劃，只是有時間就做一下。我準備退休以后多下功夫來做這方面的善事。拍賣藏品主要是想籌集善款，扶助貧困學童。此舉緣自近年，我參加了紐約的一個慈善機構。在去中國的貴州、云南、廣西一帶山區(qū)考察時，感受到那里生活的困苦，希望能多投入點力量去幫助當?shù)氐膶W生。