頓根《維納斯》

羅丹《梳洗的維納斯》

布德爾《維納斯的誕生》

維納斯的造型藝術(shù)形象在希臘古典初斯誕生，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和變化，自身的表現(xiàn)形式也在不斷地變化。當(dāng)我們回顧這些賦形各異的女神形象并加以對(duì)比的時(shí)候，不難從她們身上發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期也隨之變遷的審美趣味。它的傾向，由神性而逐漸轉(zhuǎn)向人性，經(jīng)過了希臘化時(shí)期的濫溢，到中世紀(jì)竟出現(xiàn)了神性踐踏人性的野蠻年代。文藝復(fù)興初期，維納斯又一次誕生了。這好似歷史的輪回，但并非簡單的重復(fù)，而是在一個(gè)更高的層面上演進(jìn)。隨著人的精神的解放，以威尼斯繪畫為代表，很快就擺脫了早期的神性而轉(zhuǎn)向了人性。隨著路易十四時(shí)代的過去而人性逐漸濫溢，以法國藝術(shù)為代表又進(jìn)入了18世紀(jì)的奢靡階段。雖然后來不可能出現(xiàn)像中世紀(jì)那樣廣地域、長時(shí)期的神權(quán)恐怖，但隨著集權(quán)的需要，一種以統(tǒng)一意志為象征的神性又橫掃了前代的柔弱風(fēng)氣，一個(gè)近乎希臘古典的維納斯在19世紀(jì)初期又誕生了。經(jīng)過大約一個(gè)世紀(jì)的演進(jìn)，一種從觀念上與以往的維納斯大相徑庭的“維納斯”的出現(xiàn)終于宣告了近代維納斯的創(chuàng)作尾聲。這就是愛與美的女神維納斯——阿佛洛狄忒的變遷史，也是人類兩種生產(chǎn)的原始欲求的升華在歷史上所留下的一個(gè)痕跡。19世紀(jì)以后，維納斯的藝術(shù)形象就逐漸減少了。但是，以維納斯為題材的作品逐漸減少甚至消失，并不意味著裸體藝術(shù)的衰微。就是在她當(dāng)年“復(fù)活”的同時(shí)，在裸體藝壇中已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)了大量的新角色，使裸體藝術(shù)以更多樣的形式和更廣泛的題材向前發(fā)展著。以歐洲“文藝復(fù)興”為標(biāo)志，是裸體藝術(shù)發(fā)展歷史上的又一個(gè)性的覺醒期。不過，它有別于人類揖別猿人時(shí)的覺醒，這是在社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年文明以后的一次飛躍。在這個(gè)由近代向現(xiàn)代文明的演進(jìn)過程中，裸體藝術(shù)歷史上的人類性的炫耀、壓抑、升華等形態(tài)往往疊合重演，于是，形成了文藝復(fù)興以后的裸體藝術(shù)大繁榮。從15世紀(jì)到19世紀(jì)，裸體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域大大地拓寬了。不但有希臘神話，還有希伯來神話；不但在神話中尋找題材，而且還越出神話的傳統(tǒng)范圍而進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活中，致使裸體美的追尋真正由“天上”而回到人間。