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在二十年創(chuàng)作生涯中，汪建偉將多種媒介整合進(jìn)行創(chuàng)作的創(chuàng)新實(shí)踐，令人們理所當(dāng)然地將“多媒體藝術(shù)家”這樣的稱號(hào)放在他名字前面，而此時(shí)汪建偉卻說(shuō)：“我對(duì)多媒體沒(méi)有強(qiáng)迫癥。”他指的是自己并沒(méi)有被局限于“必須使用多媒體”這樣的境地。人發(fā)明技術(shù)總是為了擴(kuò)大或限制某樣?xùn)|西。為了滿足人們對(duì)更豐富表達(dá)需要，產(chǎn)生了新的媒介和語(yǔ)言；而若干新語(yǔ)言出現(xiàn)后，人們又學(xué)會(huì)了綜合使用這些語(yǔ)言。一切是應(yīng)需要而產(chǎn)生，沒(méi)有一個(gè)“必須”的指令。倘若用單一的語(yǔ)言就可以完成使命，多媒體便是多余的產(chǎn)品了。他說(shuō)：“不是隨便拿一個(gè)東西，在多媒體里面過(guò)一下就可以。”所以，如果哪天汪建偉忽然又開(kāi)始畫(huà)油畫(huà)了，也無(wú)需驚訝。他就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，架上繪畫(huà)是個(gè)非常“節(jié)約”的方式，用最簡(jiǎn)單的方式達(dá)到效果，所以難度更大，他至今沒(méi)有再碰油畫(huà)，是因?yàn)檫€不敢應(yīng)對(duì)這個(gè)“挑戰(zhàn)”。

有人曾評(píng)價(jià)汪建偉是個(gè)“哲學(xué)型”的藝術(shù)家，他對(duì)理論和思想界的新動(dòng)態(tài)保持了相當(dāng)高的敏感，閱讀涉獵面很廣。在他日常工作的地方，書(shū)架顯得十分搶眼，齊澤克、布萊希特、阿爾杜塞等人的著作赫然在目，而阿岡本的新作《例外狀態(tài)》就擺在書(shū)桌邊，內(nèi)頁(yè)里夾著彩色便簽紙，上面是隨手寫(xiě)上的注釋和筆記。他的很多作品都是從這些哲學(xué)、文學(xué)、乃至科學(xué)文本中獲得靈感，這些理論也都融為了他作品的一部分，甚至是生活的一部分。他說(shuō)：“布爾迪厄教了我從關(guān)系的角度看世界，福柯教了我生命到生命政治的建構(gòu)過(guò)程，阿岡本教了我生命如何被政治懸置”，并補(bǔ)充道，“這真是太精彩了。”他的作品名字可以看到不同時(shí)期的閱讀所產(chǎn)生的影響，我們甚至可以比較想當(dāng)然地將一些作品標(biāo)題與特定的哲學(xué)家相聯(lián)系，比如《生產(chǎn)》與鮑德里亞、《征兆》與阿爾杜塞、《歡迎來(lái)到真實(shí)的沙漠》與齊澤克。他的作品有時(shí)被看作是對(duì)哲學(xué)的翻譯和闡釋，或者是用裝置和多媒體的形態(tài)將哲學(xué)視覺(jué)化。但顯然并不止于此，在使用理論或者使用媒介時(shí)，汪建偉都有比較強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，將自己對(duì)母題的理解和提出問(wèn)題的過(guò)程加入進(jìn)去，而不是僅僅限于將思想文本翻譯成視覺(jué)文本。

“不確定性”是汪建偉近年來(lái)創(chuàng)作的一個(gè)核心問(wèn)題，在各類談話中他也屢次提到。在汪建偉的世界觀中，沒(méi)有一個(gè)明確而絕對(duì)的真實(shí)存在，他對(duì)任何已確定的事實(shí)都抱有懷疑的態(tài)度。他認(rèn)為，一切準(zhǔn)確的東西都是通過(guò)知識(shí)系統(tǒng)——話語(yǔ)系統(tǒng)、圖像系統(tǒng)、金融系統(tǒng)等等——建構(gòu)起來(lái)的。這種復(fù)雜多義的曖昧被他以各種形式滲透在作品當(dāng)中。讓其作品有了更為開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，也為更深度的闡釋提供了空間。懷疑是汪建偉很多作品的出發(fā)點(diǎn)，而且是以一個(gè)接一個(gè)的懷疑來(lái)提出問(wèn)題，作品所到達(dá)的終點(diǎn)絕不是提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，當(dāng)然也不是用一個(gè)新的事實(shí)去替換受到懷疑的事實(shí)，以消除懷疑。他所采用的方法就是把所有事情“問(wèn)題化”，處于不斷的懷疑當(dāng)中。這與汪建偉對(duì) “當(dāng)代”的理解相關(guān)，他說(shuō)，當(dāng)代就是使所有的時(shí)間都處于困境當(dāng)中，判斷與當(dāng)代有關(guān)的藝術(shù)的一個(gè)基本時(shí)間觀念，是看這個(gè)藝術(shù)是不是處于困境當(dāng)中，是不是通過(guò)去解決問(wèn)題獲得一個(gè)力。要在作品中建立這樣一個(gè)不確定的空間，則涉及到兩個(gè)不同的層面。首先是事件的政治不確定。不用任何一種意識(shí)形態(tài)去對(duì)抗另一種，從而讓藝術(shù)淪為一種工具。第二個(gè)層面是社會(huì)的不確定。“藝術(shù)家不是做一種二手改造，不是搜集一些藝術(shù)新聞、然后在此基礎(chǔ)上再稀釋它一次”，汪建偉說(shuō)，“社會(huì)的不確定是指你如何理解這個(gè)社會(huì)，把你的態(tài)度和方法放在里面。”

汪建偉的生活和工作時(shí)間控制得很嚴(yán)格，這與大部分藝術(shù)家都不同，大概也與他的創(chuàng)作方式有關(guān)。這一次訪談的時(shí)間是被嚴(yán)格限定的，因?yàn)槲业脑L談結(jié)束后，汪建偉還要與杭州的一些人開(kāi)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，探討新的項(xiàng)目。他說(shuō)他的作品很難被收藏，部分原因是由于國(guó)內(nèi)對(duì)于如此“綜合”的作品還缺乏一個(gè)合理的收藏機(jī)制。不過(guò)他的作品中多元的形式表現(xiàn)與所涉及的激進(jìn)前沿話題，對(duì)國(guó)際上許多知名藝術(shù)基金會(huì)和博物館相當(dāng)有吸引力，大部分作品都是在他們的贊助下完成的，而其中不少作品也被這些基金會(huì)與博物館部分收藏。目前，由國(guó)際知名品牌愛(ài)馬仕贊助的一個(gè)項(xiàng)目剛剛制作完成，三月即將首次展出，而國(guó)內(nèi)的展出可能會(huì)更晚，不知道這一新作呈現(xiàn)給我們的又將是一個(gè)什么樣的面貌，總之我相信，每次都有驚喜。