原 文

海有洪流，山有潛伏。海有吞吐〔1〕，山有拱揖。海能薦靈，山能脈運(yùn)。山有層巒疊嶂，邃谷深崖， 突兀，嵐氣霧露，煙云畢至，猶如海之洪流，海之吞吐，此非海之薦靈，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也。海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃樓雉氣，海之鯨躍龍騰；海潮如峰，海汐如嶺。此海之自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目視之者。如瀛洲、閬苑、弱水、蓬萊、元圃、方壺，縱使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。若得之于海，失之于山；得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也。皆在人一筆一墨之風(fēng)流也。〔2〕

《畫(huà)語(yǔ)錄》與《畫(huà)譜》對(duì)校

〔1〕“吞吐”，《畫(huà)譜》為“吐吞”。

〔2〕“皆在人一筆一墨之風(fēng)流也”句，《畫(huà)譜》無(wú)此句。

譯?釋?評(píng)

本章實(shí)質(zhì)是談形式中具象與抽象的關(guān)系：蒼山似海。

海有洪流，山有潛伏。海有吞吐，山有拱揖（作揖狀）。海能薦靈（活躍靈動(dòng)），山能脈運(yùn)（脈絡(luò)走向有起伏）。于此點(diǎn)明了山與海有著相似的基本形式構(gòu)成及動(dòng)態(tài)。山有層巒疊嶂，邃谷深崖，（尖山）突兀，嵐氣霧露，煙云畢至，猶如海之洪流，海之吞吐，此非海之薦靈，亦山之自居于海也。——重重疊疊、高低起伏，加之煙云繚繞，山群中的景觀就仿佛是海的洪流與吞吐，但并非由于海的感染，山自身就賦有海的特征，“自居于海”可理解為以海自居。“海之汪洋，海之含泓（深厚廣闊之容量），海之激嘯（澎湃），海之蜃樓雉氣（不識(shí)雉氣何意，既與蜃樓連用，諒指神秘與幻景現(xiàn)象），海之鯨躍龍騰；海潮如峰，海汐如嶺。此海之自居于山也，非山之自居于海也。”——海的狀貌、運(yùn)動(dòng)、遼闊、神秘感等等因素令海可以自認(rèn)為是山，并非由于山來(lái)占領(lǐng)了海。

山與海可相互換位，人們亦有目共睹。至于看不見(jiàn)的瀛洲、閬苑、弱水、蓬萊、元圃、方壺等等神話中的地域，即便星羅棋布在遙遠(yuǎn)，亦可根據(jù)水之源或山之脈的規(guī)律估計(jì)出來(lái)。如認(rèn)識(shí)了海而未聯(lián)系到山，或認(rèn)識(shí)了山而忽略了海，均是由于感受的失誤。我的感受中山即是海，海即是山，而我的感受仍能交代是山是海，那就憑一筆一墨表現(xiàn)手法的風(fēng)流了。證以石濤的作品，海似山或山似海的畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)，那些波狀起伏、疏密多姿的線之群將觀眾導(dǎo)入浩渺的空間，人們品嘗著抽象的形式美感，忘情于山海之間了。