2012 L R-08　直徑150cm　綜合材料　2012

繼趙無極、朱德群之后，一批中國藝術家?guī)е鴮Τ橄笏囆g的特殊敏感和創(chuàng)新能力，出現(xiàn)在世界藝術舞臺上。這一點值得人們關注。中國藝術家有著得天獨厚的支撐：幾千年的古老文明，獨特的哲學、智慧思維體系，獨樹一幟的線條藝術，而且影響了當今一些最偉大的抽象畫家如法國的蘇拉日，再加上偉大的古典詩歌傳統(tǒng)，其修辭體系的獨特性至今讓西方著迷……隨著西方抽象藝術在慶祝其百年誕辰之后似乎暫時陷入低谷，中國抽象藝術家們的出現(xiàn)，無疑給人帶來了良好的希望。在我看來，這是因為中國藝術家們能夠更好地跨越這條從一開始就試圖把抽象藝術定位為一種封閉體系的界限。在西方，最偉大的符號學家羅蘭?巴特都沒有能夠理解中國的體系——他本人還是一位非常高明的音樂鑒賞家，理解和詮釋舒曼的作品達到非常高的水平。有一點非常明顯，他之所以沒有能夠進入中國體系，是因為他以理解日本的符號體系的方式去理解中國，以為中國也是一個封閉的符號體系，其中手勢具有完整的自足性。

也許，只是在談論攝影的時候，巴特才觸及到了類似于中國藝術的東西。照羅蘭?巴特的說法，音樂是唯一一種不需要參照物的體系，不需要解碼，所以不是一種符號體系，而攝影，雖然其參照物占滿了所有空間，卻依然是一種符號體系，其內容的實質并不易被人捕捉。亨利?米肖在解釋中國戲劇的時候，其實也采用了類似于羅蘭?巴特解讀日本的方法，即認為是一種手勢和符號系統(tǒng)帶來了一種特殊的外延，從而構成了文化的差異性。從這一點上來看，德勒茲在《感覺的邏輯》中提出的“第三條道路”具有非常巨大的啟發(fā)意義。在其中的最后一章中，這位創(chuàng)作了《千高原》的偉大哲學家借用埃及象形文字和繪畫手法，提出了一種新的藝術方向：既非具象，也非抽象，而是“形象式”的。

2012 L R-08 150cm 綜合材料2

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