程毅《無(wú)相之元初NO.67（左）》180×180cm-布面油畫(huà)-2011年

如果說(shuō)，在《無(wú)相系列之溯源》中，程毅展示了他自由性情的任意揮發(fā)，一種酒神藝術(shù)的生成；那么在另一個(gè)“無(wú)相”系列里，他則演示了作為一名敏于反思、省察的藝術(shù)家的冷靜氣質(zhì)，創(chuàng)作出了日神的藝術(shù)。

相較于《無(wú)相系列之溯源》，程毅在《無(wú)相之元初》系列里的發(fā)展則顯得更加綿長(zhǎng)。他將這組作品的創(chuàng)作從2006年延伸到了2009年，不斷將冷靜意蘊(yùn)的顯現(xiàn)臻于極致。在語(yǔ)言運(yùn)用上，他采取了與前一個(gè)系列相反的方式，主要是“線”，甚至可以說(shuō)是更加細(xì)密的“紋”，有的呈交錯(cuò)圓融狀，有的呈龜裂分散狀，紋路中偶有斑點(diǎn)或潛藏的符號(hào)綴飾，有的作品甚至能引起觀者的密集恐懼。

程毅在相似但絕對(duì)差異的色彩與構(gòu)圖中輾轉(zhuǎn)騰挪，在這一系列中他幾乎是有意屏蔽了所有“畫(huà)面”、“意象”的可能，一切能具體地引起觀感聯(lián)想的因素都被過(guò)濾了?！熬€”是對(duì)“象”的解構(gòu)，也是對(duì)“無(wú)相”的重構(gòu)。作為“布面綜合材料”，“線”是否能夠逃離參與“布面”的構(gòu)成，或者作為“紋飾”參與與“布面”的互動(dòng)共建，這種疑慮被程毅巧妙地打消了，他是運(yùn)用精密的儀器工具繪制出的幾何曲線，富有均勻的密度和清晰的質(zhì)地。從而達(dá)到了契里柯所認(rèn)為的形而上意味：“形而上的藝術(shù)，表面上十分寧?kù)o，但給人的感覺(jué)卻像是在寧?kù)o中會(huì)有什么事情要發(fā)生?！?/p>

如果說(shuō)這種寧?kù)o來(lái)自于藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中砥礪、累積起來(lái)的控制力（對(duì)材料、色彩、光線、構(gòu)圖、語(yǔ)言等），不如說(shuō)它是藝術(shù)家在更深的層次上汲源于中國(guó)古典哲學(xué)的精髓?！吨芤住返摹把韵笠狻比S辯證關(guān)系在莊子那里，縮化為“言意之辨”，所謂：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！睆难缘较蟮揭?，即是《易經(jīng)?系辭》所云：“形而上者謂之道”的追求。程毅的《無(wú)相之元初》正是越過(guò)了“象”，從“言”直接牽引出“意”，逐漸發(fā)展、生成一種“無(wú)我”或曰“物我互見(jiàn)”的境界，這表現(xiàn)為三個(gè)方面的結(jié)合：審美主體的形而上超越，藝術(shù)本體的獨(dú)立顯現(xiàn)以及主、客體異質(zhì)同構(gòu)的融合。這正是程毅的“無(wú)相”系列貢獻(xiàn)出來(lái)的一種美學(xué)價(jià)值。

而“冥冥之中”的“必然性”或者說(shuō)“物我互見(jiàn)”的藝術(shù)追求恰恰契合了程毅的“神秘”稟賦。他的這兩個(gè)“無(wú)相”系列作品，并沒(méi)有先見(jiàn)的主題、觀念，（這一點(diǎn)似乎也是程毅的“個(gè)人化”的氣質(zhì)之一）而是靠隨機(jī)的意念轉(zhuǎn)化為他的藝術(shù)語(yǔ)言，采取一種“獨(dú)語(yǔ)”的姿態(tài)在“不真實(shí)”的背景上對(duì)“相”進(jìn)行富有召喚力的重構(gòu)。盡管這種意念是瞬間性的，但是在藝術(shù)生成的瞬間所形成的爆發(fā)力卻為程毅增添了不少魅力，誰(shuí)讓藝術(shù)不祛魅呢？

冷落邏輯與理智，轉(zhuǎn)而關(guān)注心理現(xiàn)實(shí)，借助心理洞察力和個(gè)人化的精神象征去探求無(wú)形、統(tǒng)一的世界，這正是程毅坦言的：“藝術(shù)并非模擬或再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是謀求自由契合與統(tǒng)一?！边@也折射出一名有“希望”的藝術(shù)家容易被忽略的一個(gè)特質(zhì)：程毅的藝術(shù)理想是建構(gòu)性的，而非斷裂式的。他所依靠的不是藝術(shù)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)，而是語(yǔ)言本身；在“雜蕪”的“線上”環(huán)境中，程毅對(duì)這塊純凈之地的操守?zé)o疑具有建筑學(xué)的意義。

面對(duì)程毅的“無(wú)相”系列，謎一般的孤寂世界，在藝術(shù)家的冥想中漸次展開(kāi)它的秩序和意義——或許程毅正在他反復(fù)徘徊的“無(wú)相”地帶像個(gè)不安的繆斯一樣望著秋天紛紛墜落的“果實(shí)”——他以藝術(shù)語(yǔ)言所抵達(dá)的“實(shí)相”。