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空間與物體的重新組合，使栗子的作品更加具有戲劇性，更突顯了一種矛盾的沖突。《黑色大麗花》的影子似乎出現(xiàn)在了栗子的另兩幅作品之中，濕冷的衛(wèi)生間內(nèi)、封閉的房間里，懸掛著一幅女性肖像，正對(duì)著觀者，如冰冷的死神一般，矗立于畫(huà)面的視覺(jué)中心位置。“被俘的奴隸”顯得更加清瘦，他雖緊閉著雙眼，但似乎在凝視著畫(huà)像中的女性，而畫(huà)面中的女性雖也垂下眼瞼，但卻意在掙扎的奴隸。他們的目光在冥想中相遇，在死寂中交會(huì)，在憂郁中毀滅。內(nèi)心的孤獨(dú)與苦悶，掙扎與不安，變成一種危險(xiǎn)的力量，在哀悼中沉重地逝去。在濕冷的衛(wèi)生間內(nèi)，本應(yīng)出現(xiàn)空無(wú)一物的鏡子，卻浮現(xiàn)出那死神的肖像，加上模糊的、幽黯的環(huán)境，使整個(gè)畫(huà)面顯得詭異而充滿異樣之感，讓人聯(lián)想起各種恐怖的畫(huà)面，不免不寒而栗。

在西方文化中，“上帝”代表的是心理所能達(dá)到的最有力和最有效的位置，他并不聽(tīng)命于我們的意志和意圖。當(dāng)他脫離了人們的想象時(shí)，尼采提出：上帝死了。自我的膨脹和個(gè)人的驕傲決定了“自我”成為了宇宙之主，而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的各種各自為政的“主義”正是在“自我”的表征下上演，在一種被精神病醫(yī)生稱之為“精神分裂”的癥候中更迭。“自我”寄存于幽靈式的漂浮空間，他們相互抗?fàn)帯⒖桃庵圃臁⒉呗孕缘仡嵏玻罱K以時(shí)空錯(cuò)置、重新拼裝的狀態(tài)重新出現(xiàn)。但末世情節(jié)、末世美學(xué)在不斷更迭的“主義”中更加盛行，栗子的創(chuàng)作也深受末世情節(jié)的影響，內(nèi)在的自我無(wú)法解決心靈的不安，藝術(shù)家在選擇和創(chuàng)作的過(guò)程中，物化了心理的狀態(tài)，從迷失到恐懼再到末世情節(jié)的產(chǎn)生，這一系列的心理變化正是栗子所想傳達(dá)的內(nèi)在感受。在林中忽隱忽現(xiàn)的影子，仿佛是徘徊于亂世的靈魂，她在看不見(jiàn)盡頭的長(zhǎng)路上駐足、凝視，眼前的一汪池水，如泥潭一般，頓失于其中，找不到出路與方向。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的枝條橫在眼前，擋住了前方的道路，也迷住觀者的眼睛。

栗子的近作畫(huà)面尺度變得巨大無(wú)比，更顯示出她的成熟與自信。從最初的大面積留白，到今天的大面積的積黑，她對(duì)畫(huà)面的控制更加游刃有余，而她本人也十分享受作畫(huà)時(shí)在架子上爬上爬下的感覺(jué)，畫(huà)畫(huà)變成了一種勞心又勞力的快樂(lè)，一種令人充實(shí)而興奮的過(guò)程。而對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)，他們的心緒隨著畫(huà)面流動(dòng)的筆觸印跡而進(jìn)入迷失之澤，他們?cè)诔林囟鵁o(wú)法釋?xiě)训膲阂指兄腥ンw會(huì)與品讀栗子的內(nèi)心世界。

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