圖6-陳圖

從15世紀(jì)30年代到15世紀(jì)末，處于美蒂奇家族控制之下的佛羅倫薩經(jīng)歷了極其輝煌的一個歷史階段。美第奇家族的原始財富積累最初源于羊毛加工，之后真正使其發(fā)達(dá)起來的是銀行業(yè)。雄厚的經(jīng)濟(jì)實力使美第奇家族擊敗貴族商人阿爾比齊家族在佛羅倫薩的統(tǒng)治，從此登上佛羅倫薩的政治舞臺。從此次展覽中的兩幅肖像畫 《老科西莫?德?美蒂奇（Cosimo de'Medici the Elder）》和《豪華者洛倫佐（Lorenzo the Magnificent）》中，人們便可感受到兩位曾經(jīng)的美蒂奇家族重要人物身上所流露出來的器宇軒昂的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)在畫作中的呈現(xiàn)，也正是文藝復(fù)興所標(biāo)榜的人文主義理念注入的結(jié)果。

美蒂奇家族對于當(dāng)時人文主義學(xué)者、藝術(shù)家和建筑師們的大力支持與獎掖則成為佛羅倫薩文藝復(fù)興思潮的有力推動，從喬凡尼、科西莫、洛倫佐、教皇克雷芒七世、教皇里奧十世到科西莫一世、費迪南多一世、科西莫二世、費迪南多二世，美蒂奇家族成員對于文化藝術(shù)的贊助活動使得佛羅倫薩乃至意大利文藝復(fù)興的發(fā)展一直持續(xù)到17世紀(jì)。而其中，科西莫?美蒂奇與洛倫佐則堪稱當(dāng)時佛羅倫薩輝煌藝術(shù)成就的間接“締造者”。在科西莫所贊助的對象當(dāng)中，就有著名藝術(shù)家多那太羅（Donatello）、吉貝爾蒂（Ghiberti Lorenzo）、弗拉?安吉利科（FraAngelico）和菲利皮諾?利皮（Filipino Lippi）。

多納太羅在其雕塑創(chuàng)作中所顯現(xiàn)出來的對于現(xiàn)實主義，而非理想化人物形象的雕琢使其成為15世紀(jì)上半葉早期文藝復(fù)興藝術(shù)的典范。從多納太羅雕塑坊創(chuàng)作的這件彩色石膏雕塑《圣母子（Virgin and Child）》（圖8）中，便可感受到一種不同于以往中世紀(jì)宗教題材人物雕刻肅穆之感的靜謐與高貴，甚至預(yù)先流溢出盛期文藝復(fù)興時代對于美的獨特感受力。這種對于人性日漸增進(jìn)的感悟也同樣體現(xiàn)在當(dāng)時的繪畫創(chuàng)作中，以此次展出的安吉利科弟子創(chuàng)作的《圣母子與圣雅各、圣塞巴斯蒂安（Virgin andChild with St.James and St.Sebastian）》、弗拉?迪亞芒泰（Fra Diamante）(1420-1498)和菲利皮諾?利皮共同創(chuàng)作的《基督生平祭壇屏（Altar base with episodesfrom the childhood of Christ）》（圖5）為例，在宗教人物的呈現(xiàn)上采用的是一種以世俗的外貌來想象超自然人物的方式。姑且不分析其在畫面構(gòu)圖與色彩運用上的飛躍性變革，其軀體比例、人物神情，乃至《圣母子與圣雅各、圣塞巴斯蒂安》中圣母子之間的眼神交流、《基督生平祭壇屏》之《博士來拜》中均無一不閃爍著“人之為人”的存在之感，而將中世紀(jì)時期宗教鉗制下令人厭倦的浮夸美與呆板加以拋棄。