二只蝴蝶-宣紙-彩墨-2012

在李津的風(fēng)格成形過程中，有三個(gè)地域構(gòu)成了特殊的啟示，首先是他的故鄉(xiāng)天津，自中國近代化以來，它作為港口、租界及其與北京的緊鄰關(guān)系，獲致了顯要的地位，而此后逐漸衰微的歷史過程促成了它一種奇異的地域性格，其中交織著自我緬懷、自得其樂與自我調(diào)侃；這種地域性格被他保留和運(yùn)用于作品的自我描述之中。第二個(gè)令他得益的地方是西藏，對(duì)于當(dāng)?shù)刈诮谭諊捏w驗(yàn)使他反思了年輕時(shí)代過于激越的悲劇意識(shí)，后者是由1980年代涌入中國的西方現(xiàn)代主義人文思想所帶來的理想主義傾向，在經(jīng)歷了以1989年為分野的現(xiàn)實(shí)變遷之后，無數(shù)的個(gè)人因?yàn)殡y以尋找到精神的疏解方式而倍感痛苦；在他有關(guān)西藏的回憶中，對(duì)于天葬儀式里生命被還原為“一籃子的肉”的目睹，造成的個(gè)人震撼非比尋常——他繪畫中對(duì)于肉欲的迷狂表達(dá)也許可以追溯至此，仿佛是通過層層疊疊的色相書寫來抵銷這一時(shí)刻所留下的心理黑洞?！叭狻?，正是李津后來用以編織其文本的最重要的物質(zhì)化意象，也是他最具魅惑力的語言肌理，它貫穿在他筆下的女人和食物形象之中，而他的長卷更是關(guān)于肉或肉欲的巴羅克式的繁復(fù)表達(dá)——在這個(gè)意義上，西藏給予他的也許是于日常中體驗(yàn)虛無與永恒的教誨，不過這種教誨并未再進(jìn)一步將他推向宗教虔信，而是使之逐漸滋生出及時(shí)縱樂的頹廢意識(shí)，這種意識(shí)在很大程度上與他隨后到達(dá)的第三個(gè)地方南京聲氣相通，后者作為中國歷史上最重要的古都之一，從文化特征上素來以耽于感官享受和追憶古老的繁華時(shí)光而著稱，在他來到這座江南城市時(shí)，恰逢當(dāng)?shù)亍靶挛娜水嫛钡呐d盛期，在那里，他邂逅了朱新建，即使在多年以后的今天，他也從不諱言朱新建在繪畫意識(shí)上給予他的影響。

心月開朗-宣紙-彩墨-38×43cm-2012

“用齊白石的筆墨畫裸體女人”，盡管只是“新文人畫”派中最具個(gè)性的朱新建早年的一個(gè)幻想，但多少定義出了他后來的方向；如果說朱新建因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到文人傳統(tǒng)的淪喪，轉(zhuǎn)而以書寫世俗化的欲望，達(dá)成了放浪與閑適的唯我主義面目，那么，李津同樣是在放下了文化的“端正感”和負(fù)擔(dān)之后，找到了個(gè)人表達(dá)的自由——“我是斧斧生威，他是回首一袖箭” ，李津在述及自身與朱新建的差別時(shí)曾經(jīng)這樣來形容，這應(yīng)該是在表述朱新建的風(fēng)格充滿南方式的靈動(dòng)與簡省，而他自身則保留了北方式的鋪張與猛烈，不過，筆墨與氣質(zhì)還不足以分清兩者，在我看來，他們的更大區(qū)別在于自我的文化身份定位。