朱朱

李津

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可褻玩的世界

對傳統(tǒng)的思念，就像夜晚夢見老情人一樣。

——李津

文之為物，彌患凡舊；若無新變，無以代雄。

——蕭子顯

在如今的水墨領(lǐng)域里，李津通常被認(rèn)為是最擅畫的人之一，擅畫之意并不在于格調(diào)清逸或氣韻高古，而在于他觸摸當(dāng)代生活的能力，這種能力在相當(dāng)程度上源自他對文人畫傳統(tǒng)進(jìn)行的身份感的消解和主題性的顛覆。

對于文人畫傳統(tǒng)而言，無論是山水還是花鳥，都作為理想人格的隱喻，正如北宋理學(xué)家周敦頤在他的《愛蓮說》中視蓮花為高潔的、不為環(huán)境所動的人格化身，并且感嘆其“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，長久以來，中國的傳統(tǒng)文人畫與這種文學(xué)表述保持著整體的一致性，并由此賦予了自已一種獨特的文化身份：即使身處濁世或劇變的時空之中，傳統(tǒng)文人的典型態(tài)度也往往是“清賞”，從其訴諸筆端的對象那里，尋找具有疏離感和獨立意態(tài)的自我表征，而在當(dāng)代社會里，這種身份感往往變成了一種姿態(tài)化的表演，原因在于如此的角色定位已經(jīng)喪失了與文化環(huán)境的互動關(guān)系。

對立于清賞式的“遠(yuǎn)觀”姿態(tài)，李津采取的是戲謔性的“褻玩”立場，在他的畫卷中，自我與周邊的世界同化為可褻玩的對象，藝術(shù)與生活的距離被取締了，精英化的文人身份徹底消解，世俗的歡樂本身成為了表達(dá)的主體，生命的欲望與本能受到贊頌，他那些頹廢而怪誕的文本流溢著巴赫金（M.M. Bakhtin）式的“民間狂歡”色彩，也如同一場羅蘭?巴特（Roland Barthes）所言的“醉”的無盡編織。