2013年，藍(lán)充帶著他的新作甘肅開展。這一年，他豐滿了羽翼，浴火“涅槃”。

涅槃，在佛教用語(yǔ)中指清涼寂靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。

藍(lán)充的新作亦稱之為“涅槃”。

我們常說鳳凰“涅槃”，而藍(lán)充的《涅槃》主體物是一只公雞。在這整個(gè)系列中，公雞的造型各異，數(shù)量不一。但是它們大多都昂首向天，用一種側(cè)面的造型示人。仿佛是在凝視又好像是在尋覓。于傳統(tǒng)審美意義而言，這樣的造型看似有些突兀。但當(dāng)你走進(jìn)他的畫面，又好似能察覺到這些昂首的雄雞之間內(nèi)在的一種關(guān)于世俗，關(guān)于宇宙的聯(lián)系。“公雞”這樣的主題無疑是有些世俗的，但隱藏于這種打破世俗觀念的構(gòu)圖之下，是一種接近自然的原始的天真。鳳凰是古代神話中的動(dòng)物，它的每一種描述都是美麗而神圣的。而公雞不同，它是在我們的世界里為人所熟知的物種。我們了解它的造型，了解它的聲音，推及到生物學(xué)的領(lǐng)域里我們甚至可以了解它的構(gòu)成。了解它所有的一切比了解人類本身還要熟悉。將這種我們所熟知的生物與傳說聯(lián)系在一起，詮釋了一種新的對(duì)于人類發(fā)展的追溯和定義。也許很多年前，鳳凰也像公雞一樣，是一種與人共生的動(dòng)物，“涅槃”也如同“司晨”一般是這種動(dòng)物的本能。而人們對(duì)于自然的崇拜亦反應(yīng)在這種神話傳說之中。千年演變，隨著人類的進(jìn)化，我們對(duì)自然的了解不斷拓深。鳳凰涅槃的神話成為一種對(duì)于“重生”的信仰。藍(lán)充用他的筆，用他的思想重生了“涅槃”。它表達(dá)了一種貼近于塵世的觀念。看藍(lán)充的《涅槃》，不禁讓人反思，“涅槃”這個(gè)帶著禪意的詞匯，在我們傳統(tǒng)觀念中象征了一種超然的境界，而在藍(lán)充的筆下，它是具化的，是尋常的，是可以被理解可以被追求的。這樣的“涅槃”，是眾生的“涅槃”，仿佛一伸手一回眸就能理解它的意義。我私以為，這才是最初定義“涅槃”時(shí)所被希冀的智慧。這種智慧來自于眾生，傳承于眾生。

學(xué)界有觀點(diǎn)指出，“涅槃”是托于火而生的神話。而在古代許多神話寓言之中，對(duì)于火的起源都與女性特征有關(guān)。在“涅槃”之中，也多以“鳳凰”比喻女性。而在藍(lán)充的畫面之中，主體的公雞形象卻很明確的點(diǎn)出了男性表達(dá)。在整個(gè)畫面之中，公雞的整體造型已經(jīng)融化在整個(gè)圖像之中，只保留了公雞的頭部強(qiáng)調(diào)了造型。這種畫面給人一種很強(qiáng)的視覺感，昂首的公雞仿佛已身化塵土，但它的精神仍舊象征了一種對(duì)于升華的渴望。以公雞的形象來表達(dá)“涅槃”，也表達(dá)出“涅槃”在空靈禪意背后的另一種雄性力量的執(zhí)著和耐力。這也是藍(lán)充的執(zhí)著與耐力。

藍(lán)充在作品中對(duì)于公雞羽毛的刻畫在我看來可以用“華麗”形容，但這種“華麗”并不等同于復(fù)雜的裝飾性。它是一種清楚而富有張力的表現(xiàn)手法。在他的許多作品中，他將公雞的羽毛與許多其它事物進(jìn)行聯(lián)系，外界事物金屬感的“冷”與羽毛柔軟輕盈的“艷”構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，這與“涅槃”主題和“公雞”主題之間這種奇妙的平衡感相似，分明對(duì)立又彼此糾纏。它仿佛印證了通向“涅槃”的道路上一路荊棘與牽絆。又仿佛是“涅槃”之中對(duì)于塵世萬物一種羽化登仙般的超脫。

藍(lán)充的畫面有一種極其強(qiáng)烈的色彩感充斥其間。仿佛是隔著幾重世界也能在人群之中一眼為他的畫所吸引。他喜歡在作品之中大膽的運(yùn)用顏色鮮艷的相近色。用參差的同色系色調(diào)構(gòu)建整個(gè)畫面的空間感，雖然模糊了主體物的身體輪廓，但仍舊使得二維平面上的造型有一種別樣的生動(dòng)感。這種特殊色彩結(jié)構(gòu)之中又仿佛暗藏了一種無法被描述的神秘感。這種神秘感照應(yīng)了“涅槃”的主題，仿佛能看到有烈焰從畫面中央向外圍層層綻放，將整個(gè)畫面燃燒成一片鮮紅，而那昂立的公雞造型仍舊在焰火之上驕傲得不肯低下頭顱。由此畫面產(chǎn)生了一種淋漓盡致的熾熱情緒，這種情緒又由畫面向外綿澤而出，使得外物空間也為畫面感染，仿佛周遭一切頃刻間就將灰飛煙滅，而在烈焰之下又是嶄新的生的輪回。

藍(lán)充為《涅槃》系列的每一張畫都定義了獨(dú)立的名字。它們同屬于“涅槃”這個(gè)境界內(nèi)，卻各有各的世界。每一個(gè)名字都帶有獨(dú)特的詩(shī)意，散發(fā)著一種藝術(shù)家對(duì)于世界對(duì)于宇宙的思考。寥寥數(shù)字仿佛是對(duì)圖像的解析。看著畫面讀它的名字，仿佛讀的是作者的思想，又仿佛讀的是一首序言。你會(huì)覺得再?zèng)]有比這名字更契合的字眼來形容眼前所見的畫面，仿佛應(yīng)運(yùn)而生，仿佛渾然天成。

看藍(lán)充的《涅槃》能感受到他獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)出了他對(duì)于當(dāng)下社會(huì)一種宏觀的理解，世俗與禪意在他的筆下生動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，他由一只公雞的造型構(gòu)成了一種宏大而磅礴的場(chǎng)面，畫面立體而貼近于觀者。

我相信畫見人心。一幅好的作品是能在表達(dá)藝術(shù)家思想的同時(shí)，引起觀者對(duì)于畫面的獨(dú)立思考。我在“涅槃”這個(gè)系列之間看見的藍(lán)充，是帶著自己的思考，冷靜而執(zhí)著的藝術(shù)家。他從一種微小的視覺角度去探尋這個(gè)龐大的世界，由一種尋常的藝術(shù)形象去刻畫一種非凡的內(nèi)心感受。他是“涅槃”神話的聆聽著，也是“涅槃”神話的創(chuàng)造者。他用自己的筆畫了一種境界，用自己的藝術(shù)去追求了一種心靈的升華。

??? 藝術(shù)是一場(chǎng)滔天的圣火，孕育著藝術(shù)家內(nèi)心盛大的“涅槃”。