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卷首語(yǔ):逡巡與錯(cuò)愕 守望而回歸

藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間:2016-07-06 14:31:15 | 文章來(lái)源:上海藝術(shù)評(píng)論

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?藝術(shù)面臨著令人痛苦的迷局:歷史終結(jié)、資本僭位、神性死亡……藝術(shù)由此逡巡而錯(cuò)愕,或淪入媚俗,或帶著夸張辛辣的批判,或被市場(chǎng)的喧囂吞沒(méi),徒然留下觀念混戰(zhàn)的創(chuàng)傷,遍布在時(shí)代文化的脊背之上。

相比架上藝術(shù),致力于“話語(yǔ)”向“行為”轉(zhuǎn)換的行為藝術(shù),曾一度保持著桀驁叛逆的姿態(tài)。“文革” 后,身心長(zhǎng)期壓抑的個(gè)體,以解放身體來(lái)企及靈魂自由。上世紀(jì)80 年代以來(lái),行為藝術(shù)的“暴力敘事” 屢次觸及道德底線,對(duì)生存狀態(tài)的另類指控,也逐漸成為中國(guó)藝術(shù)的新態(tài),隨著媒體擴(kuò)張和信息爆炸,行為藝術(shù)也不免蒙上“嘩眾取寵”的嫌疑,走進(jìn)“博人眼球”的怪圈。《拯救亂象雜生:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的惡俗與原罪》痛陳行為藝術(shù)的精神失格:真善美消弭了,假惡丑借機(jī)橫行,集體無(wú)意識(shí)發(fā)酵成為一場(chǎng)作秀的毒癮;《行為藝術(shù)到了斷頭路?》也從中窺見:“藝術(shù)”已不得不被“行為”消解,它的嚴(yán)肅性只剩下鮮血淋漓的痛感。身體還未自由,靈魂就已瓦解。

倘若我們篤信“創(chuàng)造源于身體意識(shí)”,那么創(chuàng)造絕非以身體展示地獄的恐怖,而是以身體賦予命運(yùn)勃勃生機(jī)。對(duì)舞蹈來(lái)說(shuō),身體是樸素的,承應(yīng)天地之美,物我渾然如一,正如《云門·來(lái)》表現(xiàn)出一個(gè)舒展的肢體世界,《8》則將人類軀體喻為起伏的山巒、澹蕩的水波——原始自然的身體意識(shí)被交還給人,后者以肢體語(yǔ)言喚醒觀者的力量。身體是感官的觸角,是悲歡的交織與生命的向度,是描繪出文明樣貌的聲音與故事。而今,古來(lái)傳唱的鄉(xiāng)間社火已近式微,東漸的西方歌劇也令人卻步,歌劇創(chuàng)作陷入兩難之境,《藝術(shù)為人民》引導(dǎo)我們回歸《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的經(jīng)典記憶:膾炙人口的歌劇往往植根民族土壤,本土化與大眾化才會(huì)讓歌劇重現(xiàn)生機(jī)。藝術(shù),需要回歸民族。

民族性與世界性的碰撞與融入,或發(fā)自歷史前行的魄力,或因于文明自身的豁達(dá)。莎士比亞與湯顯祖同年去世,如此曠世偶合,本應(yīng)掀起東西文化交匯的高潮,英國(guó)劇場(chǎng)“有莎無(wú)湯”,中國(guó)劇場(chǎng)“莎熱湯冷”的情形卻令人困惑。文化差異如何打破?全球化驅(qū)動(dòng)下,劇場(chǎng)的“多元重構(gòu)”或?qū)⒋蜷_一扇通向未來(lái)的門。與深宏的理性一樣,人性的靈韻是普世的。機(jī)械復(fù)制時(shí)代,城市舞臺(tái)的光譜,或可重現(xiàn)出文本背后的靈韻——藝術(shù),也需回歸世界。

然而,我們似乎已習(xí)慣一個(gè)不斷收縮的生活空間,習(xí)慣在尺方屏幕之中經(jīng)營(yíng)自己的樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)劇成為年輕一代的寵兒,“彈幕”也模糊著審美判斷與插科打諢的界限。無(wú)論一場(chǎng)集體主導(dǎo)的發(fā)泄表演,還是粉絲炮制的資本蛋糕,我們?nèi)匀黄诖睋羧诵牡乃囆g(shù)作品突破重圍,給焦灼的心靈以永恒慰藉 ——我們同樣期待著,評(píng)論自由構(gòu)筑的邏輯起點(diǎn),也是藝術(shù)新時(shí)代的起點(diǎn)。

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