我的藝術(shù)從來(lái)都不是民族風(fēng)情藝術(shù)
格根敖包，朝戈作品
導(dǎo)言：
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，朝戈是一位有著執(zhí)著信念與理想的藝術(shù)家，在當(dāng)今普遍浮躁的社會(huì)文化心理中，他以堅(jiān)定的意志和對(duì)世界藝術(shù)的深刻見(jiàn)解，確立了自己的獨(dú)特風(fēng)格。上世紀(jì)90年代，朝戈以一系列內(nèi)斂而敏銳的人物肖像在國(guó)內(nèi)比較早地發(fā)展出一種表現(xiàn)主義和心理精神分析的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，朝戈的風(fēng)景畫(huà)有著廣闊恢弘的視野和宏偉的詩(shī)意，堪稱西部草原的史詩(shī)圖卷。進(jìn)入2000年后，朝戈進(jìn)行了十國(guó)之旅，對(duì)世界藝術(shù)史進(jìn)行了深入考察，之后的藝術(shù)風(fēng)格更為寧?kù)o而肅穆，具有精神的升華感。近日，藝術(shù)中國(guó)記者對(duì)藝術(shù)家朝戈進(jìn)行了專訪，朝戈對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的思考、2000年后個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，地域文化與世界藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。
藝術(shù)中國(guó)：您被稱為具有人文主義色彩的藝術(shù)家，作品有人性的深度和時(shí)代的精神氣質(zhì)，這源于您怎樣的思考？
朝戈：我年輕時(shí)所處的時(shí)代是文革中后期，我們這代人經(jīng)歷了一次比較大的社會(huì)震蕩。那時(shí)候我內(nèi)心渴望打開(kāi)一個(gè)最大的時(shí)空，我們要怎樣看待中國(guó)古老的歷史和急速變化的近現(xiàn)代歷史？我們要怎樣看待人？這是一個(gè)更大維度的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人的歷史，或者某個(gè)藝術(shù)形式的變化。我們似乎特別缺少關(guān)于人的存在，關(guān)于人的態(tài)度的階段，這是一個(gè)很大的話題。
藝術(shù)家朝戈在呼倫貝爾草原，1981
藝術(shù)中國(guó)：您個(gè)人的經(jīng)歷、情感和創(chuàng)作很大程度上都來(lái)源于蒙古的草原文化，這方面請(qǐng)您再談?wù)劇?/strong>
朝戈：我就是在呼和浩特長(zhǎng)大的，當(dāng)時(shí)對(duì)基層文化有很大的崇拜，大家都愿意描繪民族地區(qū)文化，對(duì)游牧生活，對(duì)祖先有想象空間。我認(rèn)為重要的是你要帶有對(duì)這個(gè)民族的情感特征和胸懷。你要帶著更真誠(chéng)的情感來(lái)到藝術(shù)世界，情感質(zhì)量更加純粹。再有一個(gè)是蒙古的歷史，它跟世界關(guān)系最緊密的就是有一個(gè)巨大關(guān)聯(lián)性的歷史。蒙古在歷史上建立的帝國(guó)比較繁榮，對(duì)各種宗教也比較包容，當(dāng)時(shí)在歐亞通道上有前所未有的安詳時(shí)期，當(dāng)然歷史問(wèn)題更多還是留給歷史學(xué)家。
藝術(shù)中國(guó)：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)蒙古當(dāng)代人對(duì)都市文化有一種距離感，更多體現(xiàn)在還鄉(xiāng)的情結(jié)中，這方面您能談?wù)剢幔?/strong>
朝戈：這種還鄉(xiāng)的情感太多了，懷鄉(xiāng)的音樂(lè)幾乎占了80，90%。在繪畫(huà)上表現(xiàn)幾個(gè)人搭建蒙古包，這些都是生活的描寫(xiě)，然而它里面也有一種靜穆的東西要反映，這是他們對(duì)自己歷史原有生活方式的一種紀(jì)念。
遠(yuǎn)方，布面油畫(huà)，76×53cm，2003年，朝戈作品
藝術(shù)中國(guó)：您之前談過(guò)蒙古的長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)、草原上的古代石像對(duì)您的觸動(dòng)，但您也明確反對(duì)所謂民族文化的“土特產(chǎn)”，這方面您有怎樣的思考？
朝戈：我的藝術(shù)從來(lái)都不是少數(shù)民族藝術(shù)或者民族風(fēng)情的藝術(shù)，我畫(huà)的人物要能夠敘述這個(gè)時(shí)代新的形象。我有可能會(huì)選擇不同人的形象，比如《敏感者》畫(huà)的不是蒙古人，但他也可以傳達(dá)出一種歷史。這里我主要想傳達(dá)出更廣闊的關(guān)于現(xiàn)代世界的理念和有痛感的現(xiàn)實(shí)，任何民族國(guó)家，任何現(xiàn)實(shí)都是波瀾起伏的。我們的藝術(shù)也要呈現(xiàn)一定的復(fù)雜性，在各種艱難之中，我們看到希望，看到一種人類性的東西，他不僅僅歸屬于當(dāng)?shù)兀麑儆谝粋€(gè)廣闊的世界。
我在1982年中央美院畢業(yè)的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)一篇論文，內(nèi)容就是反對(duì)獵奇，我們不能把眼光都放在地方差異上，藝術(shù)要更表達(dá)深刻的人性，人性有差異，更有共鳴。再有就是湯因比的觀點(diǎn)：他認(rèn)為兩個(gè)民族交叉符合地區(qū)將出現(xiàn)重要的人才。復(fù)合地區(qū)的人能感受到雙重生活，在人類的交往的關(guān)系中，他就能呈現(xiàn)出豐富性和復(fù)雜性，這樣就會(huì)產(chǎn)生好的作家和藝術(shù)家。
藝術(shù)要包含更廣闊的世界
庫(kù)蘇古爾河，45×180厘米，布面油畫(huà)，朝戈作品
藝術(shù)中國(guó)：您曾經(jīng)在羅馬的維托里奧諾宮和維也納的藝術(shù)論壇美術(shù)館舉辦過(guò)展覽，在歐洲獲得了很大反響，西方評(píng)論家怎樣評(píng)論您的藝術(shù)？
朝戈：我在西方做展覽的時(shí)候，意大利人說(shuō)我的藝術(shù)有很大的情感。他不會(huì)認(rèn)為那些畫(huà)僅僅關(guān)乎一個(gè)部落民族，那是很小的情感。我的這些作品有更大的開(kāi)放性，不太強(qiáng)調(diào)特別復(fù)雜的民族服飾，完全是在現(xiàn)代人的關(guān)系里呈現(xiàn)出自己的形象，自己的內(nèi)涵，而且是比較積極的狀態(tài)。
《盛裝》，布面油畫(huà)，70cm×40cm，1986，朝戈作品
法國(guó)、德國(guó)等不同國(guó)家的藝術(shù)評(píng)論家來(lái)看我的作品，他們會(huì)不約而同地說(shuō)這些作品表達(dá)的是人類的，他們用“史詩(shī)”這么大的詞給了我一個(gè)外國(guó)人，這個(gè)詞不是隨便能用的，否則就鬧笑話了，他一定有沖動(dòng)在里面。這個(gè)時(shí)候我是什么心情？我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)大的人類藝術(shù)，比如達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，你不會(huì)說(shuō)她是托斯卡尼的某人的媳婦，達(dá)芬奇肯定要有一個(gè)更大含義的形象，代表著人類的一個(gè)時(shí)期的精神面貌，而不是要表達(dá)具體性。
我們的藝術(shù)承載著我們經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又屬于一個(gè)大時(shí)代，大時(shí)代又跟世界有關(guān)聯(lián)。我的藝術(shù)不是要關(guān)注一個(gè)族群有特別的歷史，過(guò)去的首飾、服裝、生活方式。我的重點(diǎn)是，蒙古地區(qū)包括其他少數(shù)民族同樣跟大家參與了近現(xiàn)代化的進(jìn)展，參與了我們充滿變動(dòng)的歷史階段。
《綠色的山》，35×60㎝，2022年創(chuàng)作，朝戈作品
藝術(shù)中國(guó)：歐洲人也很久沒(méi)看到這樣的藝術(shù)了。在您看來(lái)，如何在一個(gè)充滿文化差異的世界上，建立更為合理的現(xiàn)代性文化？
朝戈：他們?nèi)鄙龠@種情感了。當(dāng)西方工業(yè)化到來(lái)的時(shí)候，工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化摧毀了包括民歌，自然中的詩(shī)歌等很多傳統(tǒng)的東西，而我們還沒(méi)來(lái)得及摧毀這些（自然與傳統(tǒng)文化），我們要趕快工作。我在蒙古地區(qū)生活時(shí)間比較多，這些東西不要流失，要讓他們進(jìn)入創(chuàng)作，但又不是說(shuō)我非畫(huà)某一個(gè)族群的生活方式，那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而是你帶有這種情感去表現(xiàn)他們，就會(huì)更寬闊一些，
我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是可以建立比較健康的人格，可以超越等級(jí)，超越習(xí)俗的問(wèn)題，反映出一種較為健康向上的一種理性的力量。民族差異都是有的，但是你怎么對(duì)待這些差異，這一點(diǎn)就是人類共同生存的能力。現(xiàn)在人類學(xué)比較強(qiáng)調(diào)共存共生的觀念，我覺(jué)得這是一個(gè)好的過(guò)程。
巜飛行》，2O11年創(chuàng)作，99×72㎝，朝戈作品
藝術(shù)中國(guó)：您的藝術(shù)觀念充滿了對(duì)世界和大時(shí)代的不斷思考，當(dāng)下您的總體藝術(shù)觀是什么？
朝戈：我們面對(duì)的是20世紀(jì)的精神匱乏和迷茫，西方20世紀(jì)初期就開(kāi)始有征兆了。現(xiàn)代化到來(lái)后，伴隨著物質(zhì)生活的不斷提升，人類的精神生活卻越來(lái)越漂泊，精神信仰缺失了，還出現(xiàn)薩特、加繆、卡夫卡這些人物，這個(gè)時(shí)候是很困難的。
我的藝術(shù)有點(diǎn)跟這個(gè)東西抗?fàn)帲也荒茼樦@個(gè)趨勢(shì)再走下去。實(shí)際上我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是比較失望的，很多人還在寫(xiě)茫然這樣的情緒，這個(gè)世界已經(jīng)夠苦惱的了。我認(rèn)為要尋找另外一種精神力量，你要給這個(gè)世界一個(gè)東西，包括信仰力量，人格力量。要拿出一種光芒來(lái)照亮昏暗的世界，原來(lái)這些都是有的，到20世紀(jì)就沒(méi)有了。
寧?kù)o的克什克騰，35×61㎝，布面油畫(huà)，2009年，朝戈作品
我的總體藝術(shù)觀，就是要從一個(gè)民族的局限性走出來(lái)，讓它包含更大的世界。你以這個(gè)民族的眼光和情感上的優(yōu)勢(shì)去表達(dá)這個(gè)世界時(shí)候，表達(dá)的東西都會(huì)不一樣，情感會(huì)特別真摯，這個(gè)才是這個(gè)民族的一部分特性，由它跟這個(gè)世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
藝術(shù)中國(guó)：您對(duì)于未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作有怎樣的期許？
朝戈：不可能獲得一勞永逸的生活。努力往前走，一點(diǎn)一點(diǎn)調(diào)整，不斷去研究這個(gè)世界，探求自己的內(nèi)心，感覺(jué)現(xiàn)在怎樣才是好的狀態(tài)。我肯定不太在意西方當(dāng)代的這些標(biāo)準(zhǔn)，我可以觀察他。
（采訪人：劉鵬飛 受訪人：朝戈 圖片來(lái)源：朝戈）
朝戈
朝戈，1957年1月出生于內(nèi)蒙古呼和浩特，祖籍內(nèi)蒙古興安盟索倫，蒙古族，曾用名朝革，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家 ，中央美術(shù)學(xué)院教授 ，其主要繪畫(huà)作品有《敏感者》《莊嚴(yán)的人物》《窗前人物》《沉默的朋友》《兩個(gè)人》《陽(yáng)光下的克魯倫》《西部》等。
朝戈于1978年—1982年就讀于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，畢業(yè)后獲得學(xué)士學(xué)位；1982年—1985年，任教于內(nèi)蒙古師范大學(xué) ；1987年，在中國(guó)美術(shù)館參加“首屆中國(guó)油畫(huà)展”，另創(chuàng)作作品《蒙古女像》《極端者》等；1989年，在美國(guó)參加“現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)展”，另創(chuàng)作作品《寬闊的風(fēng)景》《紅光》等；1990年，創(chuàng)作作品《敏感者》《年青的面孔》等；1996年，在中國(guó)美術(shù)館參加“首屆中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展”；1999年，參加“巴黎伊西國(guó)際雙年展”，并在法國(guó)、意大利進(jìn)行考察；2000年10月—2001年7月，獲得西班牙國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，赴馬德里原皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，并對(duì)歐洲各國(guó)進(jìn)行藝術(shù)考察；2003年，在中國(guó)美術(shù)館參加“第三屆中國(guó)油畫(huà)展”和“北京國(guó)際雙年展”。另對(duì)希臘南部波羅奔尼撒半島進(jìn)行藝術(shù)考察；2004年，在中國(guó)美術(shù)館舉辦精神的維度“朝戈丁方畫(huà)展”；2005年，在中國(guó)美術(shù)館參加“北京國(guó)際雙年展”“第二屆當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)、油畫(huà)風(fēng)景展”和“大河上下—新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)回顧展”；2006年，在意大利羅馬維多利亞國(guó)家博物館舉辦“經(jīng)典的重生—中國(guó)著名藝術(shù)家朝戈繪畫(huà)作品展”；2007年，獲得吳作人藝術(shù)獎(jiǎng) ；2011年3月，在中國(guó)油畫(huà)院美術(shù)館舉辦“瞬間與永恒：朝戈藝術(shù)三十年”朝戈繪畫(huà)藝術(shù)展。
