專題四 四川畫派：鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代性（1981-1984）

興起于1979年的四川鄉(xiāng)土繪畫，到1985年止，經(jīng)歷了三個主要階段：1980年至1981年是四川鄉(xiāng)土繪畫在中國美術(shù)界聲名鵲起的早期階段;1982年至1984年是鼎盛時期的第二階段;1985年開始是第三階段，鄉(xiāng)土繪畫逐漸沒落。

羅中立的《父親》及其后《故鄉(xiāng)組畫》為代表的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，開辟了四川80年代的鄉(xiāng)土風(fēng)格，其文化現(xiàn)代性的意義主要體現(xiàn)在：一是知識分子轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實生活的關(guān)注，飽含質(zhì)樸的人道主義關(guān)懷和對勞動人民的禮贊——這是一種新的現(xiàn)代文化意識。另一方面，鄉(xiāng)土繪畫的現(xiàn)代性成為了國家尋求現(xiàn)代化變革時的文化癥候，鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代性是中國新時期現(xiàn)代化進程中文化現(xiàn)代性的先聲。此時期，羅中立、龍全、楊謙、程叢林、朱毅勇等藝術(shù)家的作品均具有代表性。

專題五 “新潮時期”的多元化發(fā)展（1985-1989）西南“生命流”與表現(xiàn)主義畫風(fēng)

鄉(xiāng)土繪畫的嬗變始于葉永青、張曉剛、周春芽及云南的毛旭輝、潘德海的“生命流”表現(xiàn)主義畫風(fēng)。此時，藝術(shù)家將表現(xiàn)自身的生活經(jīng)歷、自我經(jīng)驗和個體情感作為創(chuàng)作的主要目的，這種方式逐漸形成了當(dāng)代西南藝術(shù)的人文傳統(tǒng)。對主體的解放、人的自由以及地域文化的關(guān)注，對現(xiàn)代藝術(shù)語言的實驗是這批藝術(shù)家最大的特點;以1993年的“中國經(jīng)驗”展為標(biāo)志，西南藝術(shù)群體的創(chuàng)作進入到轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟和文化全球化的沖擊，使“生命流”的表現(xiàn)主義畫風(fēng)被本土的“中國經(jīng)驗”代替。抒情現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義風(fēng)格。

“85新潮”期間，龐茂琨、張杰、羅友輝、閽彥、任小林等的抒情現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義風(fēng)格代表了鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格嬗變的另一發(fā)展方向。他們對現(xiàn)實生活的關(guān)注和歌頌，對現(xiàn)代繪畫語言的積極嘗試，均為四川油畫90年代初的轉(zhuǎn)型奠定了堅實的基礎(chǔ)。

從四川美院近30年的創(chuàng)作脈絡(luò)看，這一代藝術(shù)家起到了承前啟后的作用。同時，他們在90年代初向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，對更年輕一代藝術(shù)家的崛起有著直接的影響。特別是80年代末，一些藝術(shù)家在抽象形式、繪畫媒材和表現(xiàn)語言上的探索帶有極強的先鋒性，對90年代初四川油畫切入當(dāng)代文化語境具有積極的推動作用。

四川美院“學(xué)生自選作品展”

四川美院在1986年至1988年間，共舉辦了三次具有實驗性和自發(fā)性的“學(xué)生自選作品展”，涌現(xiàn)出了一批具有探索精神的年輕藝術(shù)家，反映了年輕學(xué)生對個性自由和對藝術(shù)的尊重，也為后來川美“新生代”的藝術(shù)家如忻海洲、陳文波、郭偉、沈小彤、何森等提供了展示早期作品的平臺。

專題六 川美“新生代”：“新傷痕”與心理現(xiàn)實主義（1987-1997）

1988年，以“六人畫展”和“十二月畫展”為標(biāo)志，以忻海洲、郭偉、陳文波、何森等為代表的“新生代”藝術(shù)家迅速的成熟起來，他們的創(chuàng)作重在對自我內(nèi)心的呈現(xiàn)以及對周遭現(xiàn)實的真切體驗，具有“新傷痕”和心理現(xiàn)實主義的表現(xiàn)物質(zhì)。

川美“新生代”的創(chuàng)作總體表現(xiàn)出藝術(shù)家注重前衛(wèi)性和本土性的關(guān)系，始終敏感于自身的文化經(jīng)驗，強調(diào)作品的自我反思性。從1997年逐漸走向成熟，到2000年在國際舞臺頻繁出現(xiàn)，川美“新生代”已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)界不可或缺的藝術(shù)群體。

專題七 “中國經(jīng)驗展”（1993）

1993年在四川省美術(shù)館舉辦的《九十年代的中國美術(shù)：“中國經(jīng)驗”畫展》，為90年代中期四川當(dāng)代藝術(shù)的繁榮奠定了理論基礎(chǔ)。它標(biāo)志著80年代西南現(xiàn)代藝術(shù)向90年代當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，重點轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)代中國人的生存經(jīng)驗和現(xiàn)實處境，也第一次將當(dāng)代藝術(shù)放在一個全球化和文化“后殖民”的語境下進行討論，同時，“中國經(jīng)驗”被提出，為89后中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的文化思路和藝術(shù)戰(zhàn)略，即遠離“新潮美術(shù)”在文化上的宏大敘事，注重當(dāng)代文化的特殊性和具體性，立足本土并積極尋求與西方的平等對話。

專題八 都市人格與大眾文化：全球化語境中的中國都市變遷（1992-2006）

1997年在重慶、成都、昆明等地舉行的“都市人格”展具有重要的意義，明確地將對當(dāng)代文化和都市人生存境遇的關(guān)注與思考作為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向。

隨著90年代改革開放的進一步發(fā)展，市場經(jīng)濟和中國現(xiàn)代化進程的迅猛發(fā)展，引發(fā)了文化藝術(shù)界對中國都市現(xiàn)代化問題的討論與反思：一方面，都市現(xiàn)代化改變了當(dāng)下的社會生活，推動了傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)變，另一方面，商品的“拜物教”，單一的現(xiàn)代化也帶來了種種負面問題，尤其是對人的“異化”和“物化”。因此，“都市人格”展不僅標(biāo)志四川80年代對地域文化生存經(jīng)驗的復(fù)現(xiàn)，被當(dāng)代以都市題材為主軸的繪畫所代替，且中國90年代社會的轉(zhuǎn)型，要求當(dāng)代藝術(shù)關(guān)心人在當(dāng)代文化中的生存處境、生命要求和人格傾向，藝術(shù)家要從更直接、更具體、更深入的當(dāng)下經(jīng)驗出發(fā)，呈現(xiàn)藝術(shù)與人的本質(zhì)聯(lián)系及藝術(shù)對當(dāng)代文化的反省。此時期代表性的藝術(shù)家有鐘飆、陳文波、俸正杰、劉芯濤等。