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20世紀(jì)中國美術(shù)的審美現(xiàn)代性

藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-11-11 21:55:45 | 文章來源: 中國文化報(bào) 美術(shù)周刊

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文·潘公凱

說到20世紀(jì)中國的美術(shù),有一個(gè)最基本的問題是大家一直都感到非常困惑的,20世紀(jì)在整個(gè)世界史上無疑是屬于現(xiàn)代這一個(gè)時(shí)段的,但是在中國,我們的藝術(shù)能不能也被認(rèn)同為現(xiàn)代性質(zhì)?也就是說中國20世紀(jì)的藝術(shù)能不能被看成是一種不同于西方主流形態(tài)的現(xiàn)代,一種中國的現(xiàn)代?這個(gè)問題在我看來是研究20世紀(jì)中國美術(shù)的一個(gè)最基本的問題。

為何現(xiàn)代與否會(huì)成為一個(gè)問題?因?yàn)樵谖鞣疥P(guān)于近現(xiàn)代社會(huì)與文化的研究中,對于“現(xiàn)代美術(shù)”有過充分的討論和明確認(rèn)定。在西方理論界是有基本的共識的,而且這種基本的共識在半個(gè)多世紀(jì)中在世界范圍內(nèi)得到了公認(rèn)。到目前為止,判斷一個(gè)地域、一個(gè)國家、一個(gè)民族在20世紀(jì)這個(gè)特定的時(shí)間段中,其藝術(shù)作品是否具有現(xiàn)代性,人們在思考的時(shí)候,都自覺或不自覺地參照西方在近百年當(dāng)中的研究成果,以西方理論家們概括的各種現(xiàn)代主義流派形式與風(fēng)格和總結(jié)出來的觀念框架作為衡量、識別和評判的標(biāo)準(zhǔn)。在我們看來,這個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)對于歐、美、日這些先行進(jìn)入現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家來說毫無疑問是適用的,但其是否適用于中國這樣的后發(fā)達(dá)國家,尤其是經(jīng)歷了殖民半殖民的曲折磨難而又艱苦地走向獨(dú)立,剛開始融入到世界大家庭中的這樣一些繼發(fā)現(xiàn)代性的國家?在這個(gè)問題上,是存在很大困惑的。

西方在20世紀(jì)所走過的現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展道路,由西方的理論家們總結(jié)為“反現(xiàn)代的審美現(xiàn)代性”或稱“反叛的審美現(xiàn)代性”的理論,這種“反叛的審美現(xiàn)代性”的基本特征是:在西方工業(yè)國走向現(xiàn)代化的浪潮和歷程中,藝術(shù)家和藝術(shù)作品與現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系處于一種游離狀態(tài),處于一種幾乎是反對或反叛的狀態(tài)。這個(gè)“反叛”,既是一種對發(fā)達(dá)工業(yè)國在20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程的一種不認(rèn)同、不合作態(tài)度;同時(shí)也是指現(xiàn)代藝術(shù)對古典藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)在觀念形式上的反叛。一方面,藝術(shù)家們表現(xiàn)出與現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一種疏離和格格不入,甚至內(nèi)心的怨恨與無奈,另一方面,藝術(shù)家們又努力標(biāo)新立異,表現(xiàn)出對古典藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆、反駁和否定。這種基本結(jié)構(gòu),是藝術(shù)作為一種社會(huì)思想意識形態(tài)與社會(huì)的物質(zhì)生活、制度實(shí)存這兩個(gè)層面之間的一種疏離的和反向的結(jié)合關(guān)系,這是20世紀(jì)的西方社會(huì)與20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的基本圖景。但在中國,情況就顯得大為不同了。

在中國,文學(xué)藝術(shù)在總體上與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中華民族的基本目標(biāo)、基本訴求是保持一致的,大部分藝術(shù)家在中國救亡圖存的歷史大潮中,是自覺地、主動(dòng)地參與了這個(gè)大潮,自覺地去適應(yīng)并推動(dòng)、幫助危難中的祖國救亡圖存整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)的中國藝術(shù)家雖然有著各式各樣不同的自身?xiàng)l件、立場,不同的個(gè)人生存環(huán)境,不同的道路選擇,他們的思想狀況和對于中國社會(huì)劇變的自覺意識有很大的差異,但是我們現(xiàn)在回顧20世紀(jì)總體的美術(shù)歷程,可以看到這些藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作與整個(gè)社會(huì)救亡圖存的大趨勢、大任務(wù)、大目標(biāo)是基本一致的,這就與西方藝術(shù)在20世紀(jì)所表現(xiàn)出來的框架結(jié)構(gòu)有根本的不同。在20世紀(jì)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,藝術(shù)家與救亡圖存的大潮之間是一種是被裹挾或者主動(dòng)參助的關(guān)系。在一些情況下藝術(shù)家是比較被動(dòng)地被裹挾到這個(gè)大潮中,但在大部分情況下,藝術(shù)家們不僅僅是被裹挾,而是主動(dòng)地要求支持和幫助全體民眾的救亡圖存的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),并且站在精英的立場上去教育民眾、宣傳民眾、動(dòng)員民眾,推動(dòng)社會(huì)變革和抵抗外敵。所以,我把同處在20世紀(jì)的兩種不同的藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系,描述為西方的“反叛的審美現(xiàn)代性”與中國的“參助的審美現(xiàn)代性”這樣兩種不同狀態(tài)。

之所以形成具有重大差異的兩種特色兩種結(jié)構(gòu),是由于國情不同、語境不同,生存基點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)都不同。這是一種基本的根源性差異。雖然同是在19、20世紀(jì)——從1840年鴉片戰(zhàn)爭說起——近200年的時(shí)段中,西方工業(yè)國是列強(qiáng)爭霸的基本圖景,而中國則是救亡圖存的基本圖景。西方工業(yè)國當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)和野心是爭奪殖民地和勢力范圍,他們在短時(shí)間內(nèi)迅速成為世界上最強(qiáng)大的國家和民族,為了掠奪整個(gè)世界的資源,進(jìn)行了兩次世界大戰(zhàn)。在這兩次世界大戰(zhàn)中,這些國家雖然有勝有敗,但在總體上他們是處于一種非常自信、自得的狀態(tài),有一種強(qiáng)烈的向外擴(kuò)張的欲望——這是他們整體性的社會(huì)心態(tài);而在中國,這段歷史恰恰是中國社會(huì)的最低谷時(shí)期,處于世界列強(qiáng)的武力侵略和各種不平等條約的掠奪、侮辱之下,同時(shí)由于清政府的腐敗和國家內(nèi)部的戰(zhàn)亂紛爭,國力極其衰弱,整個(gè)民族處于水深火熱之中——中國的國情狀態(tài)與西方工業(yè)國的國情、語境都有著根本的不同。藝術(shù)家的心態(tài),他們與社會(huì)潮流之間的關(guān)系也自然完全不同。

西方主要工業(yè)國走向現(xiàn)代的歷程是一個(gè)“內(nèi)源性”的現(xiàn)代化過程——其走向現(xiàn)代的動(dòng)力是來自于內(nèi)部,他們的現(xiàn)代革命也來自于內(nèi)部,是內(nèi)部的生產(chǎn)力在迅猛發(fā)展、迅速積累財(cái)富的狀態(tài)下產(chǎn)生了在世界范圍內(nèi)爭奪霸權(quán)的訴求和野心。而在中國,近200年社會(huì)劇烈變動(dòng)的起因不是來自于帝國內(nèi)部的生產(chǎn)力突進(jìn)和生產(chǎn)關(guān)系的改變,而是來自于外在壓力,來自于鴉片戰(zhàn)爭以后西方列強(qiáng)對中國的侵略戰(zhàn)爭和中國在這些戰(zhàn)爭中的慘敗。正是這種慘敗和大量不平等條約、大量賠款、大量割地求和,這樣一種被動(dòng)、挨打的局面,造成了中國社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的巨大動(dòng)力。正是在這種巨大的外來壓力之下,中國社會(huì)體系內(nèi)部不得不做出應(yīng)急反應(yīng),由于應(yīng)對性策略的多次失敗,更增加了體系內(nèi)部的高度緊張性,民族意志的凝聚力大大壓過了個(gè)體自由的離心力,呈現(xiàn)出舉國上下內(nèi)部力量整合的強(qiáng)烈愿望,其目的就是抵抗外來壓力。

總之,國情不同、語境不同,巨大的根源性差異使得中國20世紀(jì)的藝術(shù)呈現(xiàn)出一種“參助的審美現(xiàn)代性”,這完全不同于西方同時(shí)期的“反叛的審美現(xiàn)代性”。

 

 

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