有人說我們的文化發(fā)展還不夠快、也不夠先進(jìn)，是這樣嗎？我覺得中華文化進(jìn)步絕不慢！火藥是中國(guó)人發(fā)明的，在當(dāng)時(shí)也是最先進(jìn)的，可是后來我們就沒有再發(fā)展下去。這是因?yàn)橹袊?guó)人不聰明嗎？我想不能這么說，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人根本就不想制造一種殺傷力強(qiáng)大的武器。中華文化追求的是避免征戰(zhàn)、避免不幸。追求的是更穩(wěn)妥地向前發(fā)展。所以我覺得中華文化是緊緊地抓住了“美好”、“和諧”向前發(fā)展的，寧肯慢走一步、少走一步，也不愿意在那些不妥當(dāng)?shù)穆纷由献摺?/p>

因此說，中華民族形成了自己固有的文化，它是一套很完整的體系。它隨著歷史的進(jìn)程不斷地在發(fā)展、在擴(kuò)大，也隨著世界的發(fā)展不斷地汲取融化，中華文化日益豐富、新穎、厚實(shí)而龐大。但貫穿中心的總方向是絕不變的，這便是中華文化的內(nèi)核——美好和諧，摒除邪惡。期望全人類一起走向最理想的美好和諧之中。

中華文化的核心是什么？

“仁、德、禮、法、化、和”這六個(gè)字，概括了我們中華文化的核心內(nèi)容和基本特征，世界上所有民族、所有人的共同追求也不外于此。了解了這一點(diǎn)，我們就懂得了中華文化的生命力的強(qiáng)盛。

中華文化是追求美好的，它所有的發(fā)展，都是向著“一天比一天更加美好和諧”而來的。所以，我認(rèn)為美好和諧是文化的核心要求，也是中華文化的核心要求。像這樣公平、和諧相處，達(dá)到全人類的美好和諧，沒有一個(gè)共同的約定，定出一個(gè)共同規(guī)范，是很難達(dá)到的。我們的先賢對(duì)這個(gè)問題早有認(rèn)識(shí)，他們提出了一些要求和規(guī)范。我們可以通過幾個(gè)漢字來分析一下。

首先是“仁”?！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著不可動(dòng)搖的核心地位。如果把“仁”這個(gè)字拆開來看，就是兩個(gè)人。人與人之間，應(yīng)當(dāng)相愛，而這個(gè)“仁”就是愛。

其次是“德”；“德”字，右半邊除了心，寫全應(yīng)當(dāng)是“直”，所以古人常說“直心為德”?！爸薄本褪钦保毕蛏霞礊椤暗隆??！暗隆币蠛芨?，加個(gè)“心”字，是說明思想，加個(gè)“彳”，是說明行動(dòng)，那就是說，不管在思想上還是在行動(dòng)上，都要求正直向上，這就是“德”的含義?！肚f子》里提到過“德”，認(rèn)為“德”就是“得”。物得以生，謂之德。德是一種特殊的力量。它雖然不是一種東西，但卻是一種很不一般的內(nèi)在能量的力量。這種力量會(huì)使東西生長(zhǎng)，會(huì)使事情成功?？梢娛且环N可以增強(qiáng)生命的力量，可以推動(dòng)成功的力量。我們?cè)趺礃觼碚f明這種力量呢？我體會(huì)它是一種“勁兒”，說是一種“契機(jī)”似乎更容易被理解。在老百姓的語言中，尤其北京話中，有一種說法:“得咧！”有時(shí)簡(jiǎn)化為一個(gè)字:“得！”就是在說:行啦！成了！一切都成功了，都達(dá)到了非?！昂线m”的情況。這種說法正好就是“得”的真正含義。還必須說明，這個(gè)“得”不是僅指一方面的，而是指所有方面。無論從哪方面都合適的“得”，才是“得”的要求。為了保證全面的“得”，各方面又必須遵循一定的原則，這就落在了這個(gè)“德”的身上。

冬至這一天，古代也叫“德日”。從這天開始白天長(zhǎng)了，這是天體的規(guī)律，“陰氣下降，陽氣上升”，萬物開始生長(zhǎng)。這一天也叫做“旺日”，即開始生長(zhǎng)。所以，“物得以生”——事物如果有了“德”，就開始生長(zhǎng)；“事得以成”——事情就可以成功。

“德”是很好的字眼，是幫助人和物旺盛成長(zhǎng)的字眼。

美好的“文”如何達(dá)到全面的“化”？必須依靠“德”。中華文化能有如此的生命力、凝聚力，與這一個(gè)“德”字分不開。也可以說:德是中華文化中的一個(gè)本質(zhì)性的核心。

我們講究“仁德”，是為了保證全面的“美好和諧”的要求?？梢哉f，“仁德”是中華文化的核心所在。為了保障“仁”、“德”的正常發(fā)展，我們需要做有規(guī)范的活動(dòng)，然后把它定成制度，這就有了“禮”和“法”。

人們?cè)趺礃硬拍苓_(dá)到“仁”和“德”，走到規(guī)范的制度當(dāng)中呢？有一種辦法——那就是“化”。“化”字很了不起，篆書的“化”字，無論怎么看都是兩個(gè)人，一個(gè)倒著，一個(gè)正著。這樣一來，這個(gè)字就倒不了了，怎么看都是正著。這個(gè)“化”，反和正都可以，也就是說可以化和、化解，想辦法在各種情況下都能成立。這應(yīng)當(dāng)是走向美好境界的一種渠道，有許多事情，只要一“化”，就能解決。

我們一直在利用并遵循“化”這個(gè)規(guī)律，或者說這個(gè)原則。為什么中華文化越來越博大，越來越精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)盛不衰？首先因?yàn)樗侨祟惖淖非螅砹巳祟惖?、共同的、追求美好的愿望；其次就是中華文化強(qiáng)大的包容性和融合力、化和力。因?yàn)樵谖幕l(fā)展的過程中是不可能沒有碰撞的。碰撞不怕，在于協(xié)調(diào)，在于怎樣解決。歸結(jié)起來不外乎兩種，一種是讓，一種是搶。搶的沒有好結(jié)果，今日的勝者，明日可能又是敗者，今日失敗者明日可能又是勝利者。打打搶搶不是解決問題的好方法，都不如一個(gè)“化”字，通過一個(gè)“化”字，可以化解、化和、轉(zhuǎn)化，很協(xié)調(diào)地往前走。我們“化”過來的東西很多很多，靠著“化”，我們形成了一個(gè)多民族的大家庭。

所有的這一切歸根結(jié)底都是為了一個(gè)字——“和”，這是人們追求的最高境界。這個(gè)“和”不是那個(gè)“合”。和，是兩個(gè)事物，或者不同的許多事物很協(xié)調(diào)、很和諧地相融，比如各種樂器，不同的樂器吹拉彈唱，構(gòu)成很好聽的旋律，但它不是兩個(gè)不同的事物各自失去了自己。再比如人們的愿望、要求五花八門，但的確是可以取得統(tǒng)一的，這里的統(tǒng)一并不等于是合成了“一”，而是取得了一致，也就是達(dá)到了和諧。合，是把兩個(gè)不同的東西加在一起后溶解了，失去了自己?！昂汀笔前褍煞N不同的事物融合到了一起，各自有著自己的特點(diǎn)而和平相處。世界上萬事萬物不同，人人不同，我們更要提倡和，只有和，才能久。

我們的思想和行動(dòng)，要尚仁德，尊禮法，要通過“化”的辦法，最終達(dá)到“和”的境界。

所以我認(rèn)為，“仁、德、禮、法、化、和”這六個(gè)字，概括了我們中華文化的核心內(nèi)容和基本特征，世界上所有民族、所有人的共同追求也不外于此。了解了這一點(diǎn)，我們就懂得了中華文化的生命力的強(qiáng)盛。