朝戈
回顧歷史,中國油畫已經(jīng)有100余年的歷史了,這100年的歷史正處于中國現(xiàn)實的最為復(fù)雜動蕩的歷史變遷之中,由帝國的覆滅,民國的興起,軍閥混戰(zhàn),日本入侵,抗戰(zhàn),建國,“文革”,一直到改革開放,對于一個外來畫種在中國的落足,這樣一種歷史環(huán)境是一種十分艱難的歷史環(huán)境,但是經(jīng)過幾代學(xué)子的艱苦努力,我認(rèn)為中國油畫還是可歌可泣的。
在我看來中國油畫有幾種傾向:
一是油畫的東方化傾向,這一點起點很高,代表性人物是林風(fēng)眠、劉海粟,他們試圖把印象主義之后的藝術(shù)方式與中國的人文畫意境結(jié)合和升華,我認(rèn)為林風(fēng)眠是非常成功的。
第二種傾向是走向社會現(xiàn)實,這里包括了一大批抗戰(zhàn)時期的畫家和描寫日常生活的畫家,這些畫家的努力使油畫這西洋語匯,找到了一部分對中國現(xiàn)實的接觸感和時代風(fēng)貌。
第三種傾向是油畫和現(xiàn)實政治的結(jié)合從“50年代到文革,這個階段反映了強烈的國際共產(chǎn)主義運動的意識形態(tài)和為政權(quán)服務(wù)的現(xiàn)狀,這里有眾多藝術(shù)家的成就,有光彩,當(dāng)然也有遺憾。
第四種傾向是新時期的美術(shù)個性、多元化傾向,這是一個我認(rèn)為希望與危險并存的時期。
這個時期反映了中國藝術(shù)在百年中經(jīng)受了來自幾個不同方向的強烈沖擊,使其較少的對中國的人文焦點問題,對油畫的本體問題有一貫性的追尋和深化?
嚴(yán)格來說是一個民族對自己的歷史具有深刻的價值認(rèn)知的是否成熟、是否在人性、人的社會存在等核心問題上具有強烈的正義感和價值追求,中國是一個具有悠久歷史的過渡,如果我們觀察中國的歷史現(xiàn)實,中國歷史是一個不斷重復(fù)的歷史,它災(zāi)難性的部分,往往是反復(fù)出現(xiàn)的,這是否說明一個古老民族是否還有在價值方面改進(jìn)自己的可能與力量,而我們觀察一些年輕的民族。那種學(xué)習(xí)、改進(jìn)自己的力量是非常強烈的。
在我的觀察中,中國人并不十分具有歷史感,更多的是對習(xí)慣的價值、處事方式的默認(rèn)。
如果我們與俄羅斯油畫做比較,俄羅斯引進(jìn)油畫有300年歷史,以彼得大帝變革為始,但同時也引進(jìn)了西歐的啟蒙思想,這在客觀上引起了對本民族現(xiàn)實的重新審視,而俄羅斯人的精神基礎(chǔ)東正教,在每一個時代都以強烈的道德質(zhì)詢,對每個時代的現(xiàn)實進(jìn)行基礎(chǔ)的人道評價,因此這兩種力量禪城強烈的核心思想民主主義,作為這個時期的對核心價值的一種新的文化動力,因而產(chǎn)生了波瀾壯闊的19世紀(jì)的文學(xué)繪畫和音樂,一種對本民族文化深層價值的推進(jìn)。而在中國這100年的文化價值中,只有二三十年代的文學(xué)介入關(guān)于中國文化一些較為核心的問題,其中的主要動力也是歐洲近代的啟蒙思想,但中國民主主義很快被日本入侵而打斷,而中國油畫從某種意義上說,在當(dāng)時還沒有成規(guī)模全面地介入文化生活,或中心文化價值。
我們所渴望的是產(chǎn)生獨立的思想價值,獨立的文化精神的存在,而這種價值,一定是關(guān)于這個時代對人性的思想價值,獨立的思想價值的存在與未來具有強烈的正義感和價值感,那么這種基礎(chǔ)上的油畫也將有好的文化意義和精神意義。
中國油畫的處境與俄國不同,俄國是歐洲國家,有歐洲精神的一致性,如早期的東正教傳統(tǒng),與16世紀(jì)逐漸吸收的歐洲思想。中國油畫作為文化背景有很大的優(yōu)勢,即獨特的東方文化的持久存在,在視覺上中國的自然人文風(fēng)貌還沒有充分挖掘,這其中有巨大的潛力自然本身所具有潛力以及強烈的社會現(xiàn)實潛力,當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)貌并不缺乏社會現(xiàn)實感,但是否具有較高的人文價值感還是問題。
我們以百年來的中國油畫為歷史,這其中我認(rèn)為在其文化背景上還是缺乏高水平的人性、人文價值的思想成果,使油畫成為高層次的存在成為可能。
我十分敬佩在歐洲15世紀(jì)產(chǎn)生的偉大的近代文明、偉大而空前豐富的公共理想,并因此產(chǎn)生的哲學(xué)、文學(xué)繪畫與音樂,以及法律和有關(guān)的合理的社會結(jié)構(gòu)的設(shè)想,這一切是人類自我審視的巨大光芒,而東方在歷史形態(tài)中沒有產(chǎn)生真正的近代思想。
中國油畫在研究本民族文化思想的基礎(chǔ)上,同時吸收歐洲近代思想和藝術(shù)雄渾之勢,將較為適合中國深層“國情”。
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