有一天，和朋友偶然聊起，49年到79年，其實就是30年的時間距離，回想起自己的少年時代，聽到“解放前和抗日”等字眼，仿佛是遙遠的歷史故事，使我不禁想到，當我們這代人熱烈的追述自己親歷的歷史時，對于80后，90后，他們是不是有同感，我們也許在講述與他們現(xiàn)在沒有關(guān)聯(lián)的遙遠故事。他們和我們心中所感知的歷史，由于時空的的原因，是一個完全不一樣的歷史景觀。 “文革，85和64”對我們是那樣近那樣記憶深刻，對于他們是那樣遠那樣模糊陌生。

所以，我們無法復原一個真實的歷史，可以說歷史是一個虛擬的景觀，對于我們現(xiàn)在人，重要的是從歷史的景觀中看到大的輪廓，在歷史的時空中看到大的軌跡。49年之前的30年，是中國推翻帝制后走向現(xiàn)代化，并伴隨民族救亡的斗爭歷程，在這一時間和空間下的歷史，國共兩黨各自表述，展現(xiàn)給后人的是不同的版本，所以歷史片斷的真實已失去意義。49年之后的60年，是共產(chǎn)黨建政后，建設社會主義國家的歷史，78年開始向西方開放，走向市場經(jīng)濟，似乎淡化了意識形態(tài)色彩，但中國從沒放棄社會主義國家意識形態(tài)，經(jīng)濟改革也冠以社會主義特色的市場經(jīng)濟。

去年在中國美術(shù)館開幕的“向祖國匯報——新中國美術(shù)六十年”大展，一幅幅建國以來的名作，使我感受到的不僅是歷史，而是強烈意識形態(tài)主導的新中國美術(shù)史景觀。我的作品《在新時代-亞當。夏娃的啟示》放在其中，盡管在題材上反映了那個時期，形式上借用了西方的手法，這件作品仍是社會性的宏觀敘事，是意識形態(tài)的創(chuàng)作觀念下的經(jīng)典和代表作品，雖然具有歷史的價值，對于我個人來說，85年之后，我就有意識的疏離了這個軌跡。

當我們宏觀地去觀看30年當代藝術(shù)景觀時，在八十年代初，面對極端的意識形態(tài)文化，我們曾有明確的反叛目標，但伴隨我們成長的意識形態(tài)已深植我們的觀念和意識之中。九十年代由于政治變革的理想失敗后，人們把目光放在經(jīng)濟變革上，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化進程逐漸淡化了中國的意識形態(tài)色彩。當我們反觀這段藝術(shù)史，從許多當代藝術(shù)家作品的圖式和背后的意識中，可以看到他們被自我禁錮在他們所反叛的意識形態(tài)中，許多當代作品放在一起，多是以具象和社會圖像為主要表現(xiàn)手法和題材，文革的符號，傳統(tǒng)的符號，意識形態(tài)的內(nèi)容和社會政治的內(nèi)容被以不同的方式，不同的藝術(shù)手法，反復使用和強化。從當代藝術(shù)批評家和策展人的批評文字和策展理念中，也可以看到意識形態(tài)所左右的思維和觀念，他們對生命的冷漠和對權(quán)力的迷戀，充斥于理論的方法和視野中，使他們在群體的躁動中失去了個體的獨立和感知，消弱了他們的職業(yè)責任感和判斷力。

改革開放的30年，使中國經(jīng)濟逐步走向自由繁榮，藝術(shù)領域也受惠于市場經(jīng)濟，藝術(shù)市場也成為資本追逐的對象，當自由的資本與意識形態(tài)，權(quán)力和利益通過藝術(shù)媒介結(jié)合和共謀時。便具有了更大的誘惑力和主導力，特別是在拜金主義的功利社會，它混淆了人們的視聽，在物質(zhì)繁榮的景象中，使人們自然接受專制文化所遺留的藝術(shù)形式，甚至內(nèi)容，當資本的運作使藝術(shù)作品和事件帶來巨大商業(yè)利益時，無形中也在疏導和傳播者著這種文化的圖式，符號和價值觀，使前衛(wèi)藝術(shù)在資本的的驅(qū)動下，放棄文化的批判性，與意識形態(tài)的權(quán)力資源合流，成為前衛(wèi)藝術(shù)系統(tǒng)里的既得利益者，它的角色的隱蔽性和曖昧性，將真正成為當代藝術(shù)的敵人，從而消弱當代藝術(shù)的活力。

當億萬觀眾的收視率成了趙本山每年出鏡的硬道理時，一個農(nóng)民成為中國最有才，最有名，最有錢的藝人，張藝謀也要拜倒他前，是僅僅因為商業(yè)票房嗎，還是人們在這種意識形態(tài)的文化中被引導被迷失。我們處于經(jīng)濟推動的快速發(fā)展和變化中，在極度自由和欲望無度的商業(yè)文化中，金錢在打造著娛樂明星和文化經(jīng)典，在沒有自由的文化專制下，文化藝術(shù)在市場的運作下，表面上充滿了活力，實質(zhì)上走向畸形，粗俗，愚昧和道德淪喪。

中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民文化深植傳統(tǒng)文化和社會習俗中，也成為專制思想得以存活的土壤。改革開放30年，正是消除農(nóng)民的城市化進程，經(jīng)濟的繁榮正是取決于對農(nóng)民土地的不斷占有和炒作，對農(nóng)民勞動的長期廉價使用。當我們的當代藝術(shù)去關(guān)注農(nóng)民，表現(xiàn)農(nóng)民，發(fā)掘農(nóng)民的藝術(shù)感染力和市場感召力時，我們是否想到，這種文化關(guān)照充滿了意識形態(tài)的冷漠和虛偽，是否為專制文化營造了一個虛假的文化氛圍，麻痹了這個社會弱勢群體的意識，成為意識形態(tài)的市場經(jīng)濟下，培育愚民文化的市場推手。

當我們回顧改革開放的30歷史，無疑是自由的市場經(jīng)濟帶來了繁榮，但資本和市場在意識形態(tài)的制約下，并沒有帶了真正的文化自由，當人們在文化中追逐物質(zhì)的商業(yè)利益最大化時，可能會逐漸淡化和喪失文化理想，放棄個體生命的獨立思考和自由表達，當自由經(jīng)濟的商業(yè)方式進入文化運作時，我們會有自由的錯覺，我們還會錯把商業(yè)的價值當做藝術(shù)的價值，當資本和權(quán)力和意識形態(tài)合流時，我們會自然放棄對文化自由的追求，以及對意識形態(tài)的疏離和叛逆。

我們將走入下一個30年，我們在前30年的歷史中得到了什么，我們不是在歷史的功勞簿上享受榮光，我們不是盛世崛起的鼓噪者，我們沒有忘記青春的理想，我們要的是還未得到的思想解放和獨立，我們要看到真正的藝術(shù)自由和創(chuàng)造。我們要讓未來的充滿激情和活力的歷史之線，穿越意識形態(tài)的迷霧。