文\彭德

在“全國美術(shù)發(fā)展專家座談會”上的發(fā)言

會議提出的四個議題，有一些傳媒習見的話語和關(guān)鍵詞，不經(jīng)意地看沒問題，仔細看有問題：

一．如何在多元化社會中拓展政府職能部門對藝術(shù)發(fā)展進行引導監(jiān)管的渠道？

監(jiān)管這個詞特別不妥，它使人聯(lián)想到警察和城管，它把政府職能部門推到了藝術(shù)界的對立面。職能部門在引導藝術(shù)之前，誰來確立引導原則？以往是誰的官大，誰的意見就是標準，誰就是引導者。在多元化社會如果確立統(tǒng)一的標準，多元化本身就被取消了：如果采用多元標準，就必須取消引導的職責。應(yīng)當相信藝術(shù)界自我凈化的能力。引導藝術(shù)即便在封建專制獨裁的時代也很難推行。唐代藝術(shù)是中國古代藝術(shù)的高峰，比如被后人公推的唐詩三百首，請問，哪一首同官方文件和皇帝圣旨有關(guān)？周代經(jīng)典詩歌分為風、雅、頌，國風和小雅是詩經(jīng)的主體和精華，有底層民眾叫苦的，有控訴官府的，有發(fā)牢騷的，有風花雪月的，找不出政府引導的痕跡。這顯示出古人的開明與大度。當代中國不要搞得連封建社會都不如。

二．如何建構(gòu)中國美術(shù)在世界美術(shù)格局中的話語權(quán)？

提話語權(quán)是藝術(shù)界好大喜功的表現(xiàn)。中國美術(shù)的山寨性質(zhì)太強，超越古人和洋人的中國美術(shù)家不多，缺乏獲得話語權(quán)的資本。話語權(quán)是水到渠成的事，現(xiàn)在為時尚早，硬性爭取會適得其反。

三．如何建構(gòu)一個出大師、出精品、出力作的美術(shù)生態(tài)環(huán)境？

順其自然，無為而治。美術(shù)在很大程度上是一種閑事，政府的明智作法是少管閑事。這樣說并不意味著職能部門無事可做，而是應(yīng)當提供良好的美術(shù)生態(tài)環(huán)境。美術(shù)生態(tài)環(huán)境的必要指標是自由、專注，不受干擾。前一段時間，北京一些不良開發(fā)商和城管把幾個藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家像牲口一樣對待，政府職能部門應(yīng)當幫助他們打官司，維護他們的合法權(quán)利。

四，如何認識中國美術(shù)的文化內(nèi)質(zhì)并在今天重建它的文化身份？

內(nèi)質(zhì)的說法比本質(zhì)要好，但還是容易滑向本質(zhì)主義以致原教旨主義。中國美術(shù)的內(nèi)質(zhì)就是儒家精神嗎？不對。中國美術(shù)史最有價值的美術(shù)現(xiàn)象，大都同儒家沒有關(guān)系，倒是同道家、道教和佛教的關(guān)系比較大。中國文化內(nèi)質(zhì)不僅僅只是包含三教九流，而是由從古到今所有的人物和彼此有別的思想共同構(gòu)成的。中國文化縱向地看是多元的，橫向地看，每朝每代都試圖把它弄成一元。后一種情形能不能在我們這個時代終結(jié)？