??????? 文/彭德

當代藝術(shù)可以承接傳統(tǒng)，可以反叛傳統(tǒng)，也可以跨越傳統(tǒng)。跨越傳統(tǒng)的境界似乎是空中樓閣，卻最有可能變成現(xiàn)實。跨越傳統(tǒng)意味著跨越時代的羈絆，直接經(jīng)營未來。這種跨代理想不牽扯當下美術(shù)界對立的各方，負面的反彈力最小。跨代藝術(shù)采用當代科技成果表現(xiàn)文化前景，對現(xiàn)狀產(chǎn)生作用。它類似未來學的短期趨勢預測。它不追隨前人，而是從前人盲點出發(fā)的藝術(shù)探索。

反叛傳統(tǒng)執(zhí)著于否定或改造前人。與此相反，跨代藝術(shù)在跨越現(xiàn)狀的同時，不干擾別人，讓別人自行其是。其實，每一代藝術(shù)家和每個層面的藝術(shù)家，都有自己的使命和理想，理想是可以分層的：以載體分層，以形態(tài)分層，以情趣分層，以觀念分層，等等。人類現(xiàn)有的生存邏輯很難將他人當作并行不悖的伙伴，習慣于把他人當作自己的天敵，進而將他人推向?qū)α⒚妗＿@種以抹殺前人和他人作為生存鋪墊的現(xiàn)代主義思路，成功的機遇既小，又無法持久。對于有造詣的前人，明智的態(tài)度是敬而遠之，不要亦步亦趨地去學他;也不要指望去改造他，改造無異于做拉皮手術(shù)，面子能變而里子不會變。正面建構(gòu)比抹殺前人，顯然更加自在更富有人性。在社會對立情緒劍拔弩張的當今世界，跨代藝術(shù)能夠改善生存氛圍。藝術(shù)變革如果以犧牲合理的既得利益者作為代價，推倒事物發(fā)展的積極因素，最終也會被人推倒并導致永恒的亂局。放棄這種處世邏輯基于下列設(shè)定：從來沒有完美的世界和完美的藝術(shù)界，過去沒有，今后也不大可能出現(xiàn)。這是由人類基因決定的，除非人類能夠改變自己的基因。在藝術(shù)界，所有的立論無不同個人利益相關(guān)聯(lián)，狹隘的個人利益注定了各自的立論永遠不能達成共識，充其量只能在各思所異的團體中、圈子中勉強結(jié)盟。愛思考的人，特別是完美主義者，隨著時間的推移，會對人類的共同命運越來越悲觀。每一代變革者在變革之初，無不大義凜然并保持低調(diào)，一旦讓他們做莊就會變質(zhì)。盧梭看透了這個頹勢，認為人類的成長如同個體的成長一樣，從兒童到成年表現(xiàn)為不可逆轉(zhuǎn)的衰敗過程。準此，除了存異而不求同，沒有更開明更人道的選擇。做人需要培養(yǎng)這樣的情商，做藝術(shù)也不例外。藝術(shù)家搞得像瘋子的梵高時代過去了，那是在缺乏品質(zhì)的生存環(huán)境中的畸形產(chǎn)物。今天的藝術(shù)家像梵高一樣活著，不可能產(chǎn)生有別于梵高藝術(shù)的信息。停留在梵高、杜尚或波依斯的時代，卻又夢想去超越現(xiàn)實境界，如同理論探索者總是在歐美理論界的思路中轉(zhuǎn)圈一樣，可以說還沒有開竅。

很多藝術(shù)家不愿跨越現(xiàn)狀，受制于思維定式。面對現(xiàn)狀繞道而行或跳躍而行，不僅需要見識和魄力，首先需要放棄垂手可得的利益。凡是熱衷于借助藝術(shù)出名、斂財?shù)娜宋铮瑹嶂杂谠谒囆g(shù)界謀取支配權(quán)的人物，志趣不在藝術(shù)本身而可能只是利益，不是本文議論的對象。我想說的是在這三種意圖之外懷有遠大理想的藝術(shù)家，有人一開始就走上了絕路。跨代藝術(shù)的絕路同地上的絕路正好相反，行人越多越是絕路。古典主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)，對于我行我素的當今藝術(shù)家，就是兩條絕路。有人偏愛從事古典藝術(shù)或后現(xiàn)代藝術(shù)，這沒有錯;有人欣賞它們，也沒有錯。倘若要擺脫二者，必須另辟蹊徑。

無所用心的人總是哀嘆，所有的藝術(shù)思路都被前人嘗試了，各種藝術(shù)形態(tài)應有盡有了。其實人類藝術(shù)的變異至少呈現(xiàn)為球面輻射的多維線索，已往的藝術(shù)形態(tài)不是夠多了而太少了。今人的知識領(lǐng)域、感受維度以及今人的藝術(shù)載體，統(tǒng)統(tǒng)超過了古人。藝術(shù)的獨創(chuàng)與革新，今人不難找到方向和突破口。在這個急功近利的時代，很多人不是不能而是沒有耐心和韌勁去從事前人沒有涉足的事。那些喜歡串畫室、翻畫冊、看展覽和迷戀名家傳記的人物，很難成為超越前人的大家。只有不屑于時尚的孤獨者、思想者，才有可能超越前人。他們不會輕易被前人支配，而是成器后感染還沒有定見的后人。