文\賈婷婷

藝術(shù)鏡報(bào)(以下簡(jiǎn)稱鏡)：您所提出的朝陽(yáng)文化理論，對(duì)廣東地區(qū)的文化發(fā)展起著推動(dòng)作用，朝陽(yáng)文化理論對(duì)廣東文化發(fā)展尤其是美術(shù)發(fā)展有什么積極影響嗎?

劉斯奮(以下簡(jiǎn)稱劉)：朝陽(yáng)文化是在上世紀(jì)九十年代中期提出，那時(shí)中國(guó)還處于改革開(kāi)放初期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮剛剛開(kāi)始沖擊到文藝界，由于準(zhǔn)備不足，思想一度比較混亂。針對(duì)這一狀況提出朝陽(yáng)文化的概念，是想說(shuō)明從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明邁進(jìn)是歷史的必然，兩個(gè)文明存在歷史聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別。農(nóng)業(yè)文明正在逝去，而曙光初現(xiàn)的工業(yè)文明的文化，則是一種“朝陽(yáng)文化”，也是中國(guó)文化的希望所在。對(duì)此文化界要頭腦清醒，堅(jiān)定信心，明確發(fā)展方向。這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是比較超前，事實(shí)上這種文明的轉(zhuǎn)進(jìn)，到今天還遠(yuǎn)未完成。不過(guò)當(dāng)初的一些預(yù)測(cè)現(xiàn)在看來(lái)都陸續(xù)被證實(shí)了。

說(shuō)到廣東，因?yàn)楦母镩_(kāi)放先行一步，無(wú)論是社會(huì)生活還是人的觀念，變化都比內(nèi)地更快一些，也更大一些。所以當(dāng)內(nèi)地文藝界許多人還沉溺于挖掘和表現(xiàn)苦難、落后、絕望、迷茫等情緒時(shí)。廣東的文藝界已經(jīng)把注意力轉(zhuǎn)向表現(xiàn)改革開(kāi)放的新生活。最突出的例子是推出了一批在全國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的電視劇，像《外來(lái)妹》《英雄無(wú)悔》《和平年代》等，這與“朝陽(yáng)文化”理論應(yīng)當(dāng)說(shuō)不無(wú)關(guān)系。至于美術(shù)也是如此，受到新時(shí)期新生活氛圍的強(qiáng)烈感染，畫(huà)家們同樣緊跟時(shí)代變化，更多反映尋找目標(biāo)、追求理想等明朗型題材，努力反映現(xiàn)代人生活與社會(huì)變化，表現(xiàn)出一種積極蓬勃的朝氣。顯示出于與內(nèi)地頗異其趣的面貌。

鏡：廣東作為一個(gè)沿海地區(qū)吸收了許多西方外來(lái)的文化，而沿海城市與內(nèi)陸美術(shù)因地域文化等原因是有所差別的，您認(rèn)為這如何影響畫(huà)家創(chuàng)作呢?

劉：這種接觸和吸收的結(jié)果，一方面使廣東很早就成為引進(jìn)外來(lái)畫(huà)種的重要口岸，譬如油畫(huà)、現(xiàn)代版畫(huà)、雕塑、漫畫(huà)等都是先從這里登陸，然后走向全國(guó)的;另一方面，則是對(duì)外來(lái)技法的學(xué)習(xí)借鑒，如二高一陳開(kāi)創(chuàng)的嶺南畫(huà)派就是顯例。長(zhǎng)期以來(lái)革新派與傳統(tǒng)的派并存，呈現(xiàn)出一種兼容并包，多元共存的局面。這種狀況一直延續(xù)至今。

鏡：那在其中是否會(huì)出現(xiàn)畫(huà)家迎合市場(chǎng)的現(xiàn)象?

劉：這是另一個(gè)問(wèn)題，迎合市場(chǎng)的情況從來(lái)存在。不止廣州，全國(guó)各地歷來(lái)都是如此。因?yàn)楫?huà)家也要生活，進(jìn)入市場(chǎng)是很正常的。當(dāng)然這其中也分為不同層次。有才能、生活過(guò)得去的畫(huà)家如果為了賣畫(huà)，一味迎合市場(chǎng)，放棄自己的追求甚至操守，那是不好的。不過(guò)就我接觸到的廣東畫(huà)家而言，情況還不是這樣。

鏡：廣東是一個(gè)既年輕又古老的地區(qū)，那這在文化發(fā)展中看似是一對(duì)矛盾的存在面對(duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新，是怎樣在包容他的呢?

劉：我國(guó)有兩千多年的歷史，許多城市都很古老。但廣東在整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)是處于后開(kāi)發(fā)狀態(tài)，繪畫(huà)藝術(shù)也是到了明朝才真正發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)生了一些有影響的畫(huà)家。清代以后，出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。尤其鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，“西學(xué)東漸”，外來(lái)思想傳入，中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始邁向工業(yè)文明。廣東作為唯一對(duì)外通商口岸，具有吸收外來(lái)文化的天然優(yōu)勢(shì)，率先接受新文明的洗禮，這時(shí)廣東的文化價(jià)值才突顯出來(lái)，開(kāi)始涌現(xiàn)出一大批在全國(guó)范圍內(nèi)有影響力文化人物，思想觀念在全國(guó)逐漸走上領(lǐng)先地位，也就是到了這個(gè)是個(gè)時(shí)候，廣東文化才真正起飛。因此可以說(shuō)，廣東的文化更多表現(xiàn)為一種開(kāi)拓創(chuàng)新的特質(zhì)，由于傳統(tǒng)的勢(shì)力遠(yuǎn)不如內(nèi)地根深蒂固;加上嶺南文化濃厚的平民意識(shí)，畫(huà)家更多時(shí)候是各搞各的，互不相干。所以新舊矛盾沖突在嶺南畫(huà)派出現(xiàn)的初期雖然有過(guò)，但不久即歸于平靜，回復(fù)包容并蓄的常態(tài)。直到今天，仍舊如此。

鏡：您看來(lái)這對(duì)于廣東美術(shù)的發(fā)展有何促進(jìn)或者制約之處嗎?

劉：好處是廣東美術(shù)界人際關(guān)系總體來(lái)說(shuō)比較和諧，沒(méi)有其他一些地區(qū)那樣山頭眾多，圈子遍地，勢(shì)成水火，甚至老死不相往來(lái)的狀況。畫(huà)家不必在這方面虛耗精力，有利人才的自由發(fā)展。不好的是過(guò)于一團(tuán)和氣，百家爭(zhēng)鳴，切磋互動(dòng)的活躍局面不易形成，而競(jìng)爭(zhēng)性不足，對(duì)藝術(shù)發(fā)展無(wú)疑是不利的。

鏡：廣東是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的省份，而現(xiàn)在打出建設(shè)文化大省的旗號(hào)，那么經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?

劉：文化的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，古時(shí)漢唐盛世的文化影響力強(qiáng)，輻射范圍廣，與當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大是分不開(kāi)的。廣東近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，積累了實(shí)力，開(kāi)始轉(zhuǎn)而重視文化建設(shè)。一方面各地普遍加大了文化硬件建設(shè)的投入，包括美術(shù)館在內(nèi)的許多文化設(shè)施落成，另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，才有能力組織文化精品的創(chuàng)作，舉辦各種大型的文化活動(dòng)，并形成活躍繁榮的藝術(shù)市場(chǎng)，吸引全國(guó)乃至海外文化人士包括藝術(shù)家的參與。 當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省，還有很重要的一點(diǎn)，就是要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)的方式將文化產(chǎn)品覆蓋全社會(huì)。這更需要龐大消費(fèi)群體。而這一切，都無(wú)不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮有著直接的關(guān)系。

鏡：那會(huì)有不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)嗎?

劉：經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不平衡是絕對(duì)存在的，發(fā)展從不平衡到達(dá)平衡，然后又會(huì)被打破，從平衡到不平衡。循環(huán)往復(fù)，整個(gè)社會(huì)就是這樣發(fā)展。比如前些年，廣東集中全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，文化顯得相對(duì)滯后，也招致不少質(zhì)疑。但近十年廣東從提出建設(shè)文化大省，到提出建設(shè)文化強(qiáng)省，力度不斷加大，情形就大為改觀。當(dāng)然，如今廣東所建設(shè)的文化，是中國(guó)進(jìn)入近代以來(lái)才開(kāi)始的新興工業(yè)文明的文化，也就是前面所說(shuō)的“朝陽(yáng)文化”，而不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的文化。這是在考察廣東文化建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的新視角。

鏡：您對(duì)現(xiàn)今廣東美術(shù)的發(fā)展有沒(méi)有一個(gè)比較整體的評(píng)價(jià)呢?

劉：廣東現(xiàn)今美術(shù)總體水平不差，稱得上是美術(shù)大省，在全國(guó)所站的位置也是靠前的。廣東實(shí)際上每做一次展覽收到的作品數(shù)量都非常驚人，在去年慶祝建國(guó)六十周年的畫(huà)展，送展的作品多達(dá)四千多件，而從中挑出了兩三百件精品。這還不包括功成名就的老藝術(shù)家以及不參與主旋律的創(chuàng)作藝術(shù)家。據(jù)我所知，這樣的狀況在全國(guó)也不多見(jiàn)。而且廣東的美展長(zhǎng)年不斷，光是廣州，每天有幾個(gè)畫(huà)展同時(shí)開(kāi)幕是常事。這些都從一個(gè)側(cè)面反映出廣東的美術(shù)現(xiàn)狀。

鏡：那目前廣東美術(shù)要繼續(xù)發(fā)展需要的是什么呢?現(xiàn)在的創(chuàng)作實(shí)力能不能滿足這個(gè)要求?

劉：主要是隨著老一輩藝術(shù)家的故世或老去，中青年一代還缺少一支公認(rèn)的接班人隊(duì)伍，更別說(shuō)大師級(jí)人物了。造成這個(gè)因素的情況比較復(fù)雜，有許多條件制約。所處的時(shí)和勢(shì)是一方面，比如北京，處在政治經(jīng)濟(jì)文化中心，人才聚集密度高，加上作為首都對(duì)于全國(guó)影響力更大，有利于名氣的迅速提升，這是毋庸置疑的。不過(guò)，更重要的是大師的生成很大程度取決于個(gè)人的非凡天賦，當(dāng)然還加上自身的努力。這絕對(duì)不是想培養(yǎng)就能培養(yǎng)出來(lái)的，事實(shí)上，古今中外幾千年，大師的數(shù)量也是屈指可數(shù)。中國(guó)進(jìn)入近代才150多年，改革開(kāi)放以來(lái)更是只有30多年，不過(guò)是歷史中很短的一段時(shí)間，沒(méi)有或很少出現(xiàn)大師也是正常的。當(dāng)然，政治的清明，經(jīng)濟(jì)的繁榮能夠促進(jìn)藝術(shù)的整體繁榮，能夠保護(hù)天才不受打擊，降低夭折率。這就為大師的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好條件。至于當(dāng)前，一些人為了利益盲目吹捧、推出許多所謂“大師”，雖然勢(shì)頭猛烈，但其實(shí)是沒(méi)有用的，歷史最終會(huì)辨明一切。清醒的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)看透這一點(diǎn)，明白自己應(yīng)從哪方面努力，沉住氣，那么將來(lái)才有成為大師的可能。

劉斯奮藝術(shù)簡(jiǎn)介

祖籍廣東省中山市，1944年生，1967年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系?，F(xiàn)任廣東省文聯(lián)主席，廣東人文藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);系中國(guó)文聯(lián)全委會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員;一級(jí)作家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白門(mén)柳》獲第四長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《白門(mén)柳》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第四屆國(guó)家圖書(shū)提名獎(jiǎng)，并入編中國(guó)出版集團(tuán)20世紀(jì)《中國(guó)文庫(kù)》和《中國(guó)新文學(xué)大系》;文化論文《朝陽(yáng)文化、巨人精神與盛世傳統(tǒng)》獲廣東省社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)。另出版學(xué)術(shù)著作《黃節(jié)詩(shī)選》、《蘇曼殊詩(shī)箋注》、《陳寅恪晚年詩(shī)文及其他》、《快活的蝙蝠》等八種。美術(shù)作品《都市窗口》入選第十屆全國(guó)美展，山水畫(huà)作品《萬(wàn)岳朝宗》被北京人民大會(huì)堂收藏。