文/楊衛(wèi)

《中國(guó)士紳》是費(fèi)孝通先生的一部社會(huì)學(xué)人類學(xué)著作，其中七篇關(guān)于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的論文，是以費(fèi)孝通先生在1947-1948年間發(fā)表在中國(guó)報(bào)紙上的文章為基礎(chǔ)。另外附加的六篇?jiǎng)t是有關(guān)中國(guó)士紳的生活史。這些生活史是周榮德先生1943-1946年間在云南地區(qū)從事中國(guó)士紳研究的一些田野調(diào)查，可以從另一個(gè)角度佐證費(fèi)孝通先生在闡述這一問(wèn)題時(shí)的洞見(jiàn)。此書(shū)曾由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、芝加哥學(xué)派奠基人羅伯特·帕克的女兒瑪格麗特翻譯編輯，于1953年在芝加哥大學(xué)出版社出版，但由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)使得中國(guó)學(xué)者與海外的交流阻斷，所以未能傳播到漢語(yǔ)世界。直到2009年，由三聯(lián)書(shū)店出版、趙旭東和秦志杰翻譯的中文版在中國(guó)面世，才讓費(fèi)孝通先生這項(xiàng)早年的研究成果拂去浮塵，重見(jiàn)天日。盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去60多年了，但今天讀來(lái)卻是“晚來(lái)香如故”?？梢?jiàn)，知識(shí)沒(méi)有選進(jìn)與落后，關(guān)鍵在于深刻，在于真知灼見(jiàn)。

與費(fèi)孝通先生的另一部社會(huì)學(xué)人類學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》不同的是，《中國(guó)士紳》側(cè)重的主要是對(duì)知識(shí)分子階層的分析，即所謂士紳階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演的角色與所起的作用。這就將問(wèn)題引向了社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞神經(jīng)。因?yàn)橹R(shí)分子是社會(huì)的良心，用荀子的話說(shuō)是“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，轉(zhuǎn)移到康德那里就是“有勇氣在一切公共事務(wù)上運(yùn)用理性”。所以，知識(shí)分子的守與棄，都能夠作為晴雨表，反映出社會(huì)生活的底蘊(yùn)。費(fèi)孝通先生的《中國(guó)士紳》，就是從田野調(diào)查入手，通過(guò)大量取證，說(shuō)明了知識(shí)分子乃是社會(huì)生活不變的脊梁。他清楚地告訴我們，近代中國(guó)雖然遭遇了“三千年未遇之大變”（張之洞），但只要有一個(gè)核心價(jià)值存在，有士紳即知識(shí)分子們的捍衛(wèi)，社會(huì)生活仍然不會(huì)徹底崩塌，并能夠通過(guò)自我創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，重建起新的文明秩序。我由此想到今天中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，到底應(yīng)該守持什么？又應(yīng)該放棄什么？如果只是為時(shí)而語(yǔ)，贏得廟堂之上的那點(diǎn)輝煌，結(jié)果恐怕就是“皮之不存，毛之焉附？”這可不僅只是丟掉了“真詩(shī)在民間”的傳統(tǒng)，更是丟掉了自我的存在價(jià)值。