文\段煉

Margaret Dikovitskaya “The Study of Visual Culture: A Bibliographic Essay” in Visual Culture: the Study of the Visual after the Cultural Turn. Cambridge: The MIT Press, 2005.

《視覺文化研究·文獻(xiàn)綜述》選自《視覺文化：文化轉(zhuǎn)向后的視覺研究》，是該書《導(dǎo)言》的文獻(xiàn)綜述部分，從譜系的角度對(duì)英美學(xué)派的視覺文化研究給予了述評(píng)。本書作者瑪格麗特·蒂柯維茨卡婭是俄裔加拿大學(xué)者，在西方的視覺文化研究領(lǐng)域?qū)俸笃鹬悖@部書是該學(xué)術(shù)領(lǐng)域中公認(rèn)的當(dāng)代經(jīng)典。

蒂柯維茨卡婭于上世紀(jì)90年代在俄國列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，1991年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，接著到捷克的中歐大學(xué)研習(xí)藝術(shù)史，1993年結(jié)業(yè)。90年代后半期蒂柯維茨卡婭到美國紐約，在哥倫比亞大學(xué)研習(xí)教育學(xué)，再獲碩士學(xué)位，研究課題為19世紀(jì)沙俄帝國的殖民教育。隨后她在哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)研習(xí)藝術(shù)教育，2001年獲博士學(xué)位，博士論文為《從藝術(shù)史轉(zhuǎn)向視覺文化》，本書即根據(jù)這部學(xué)位論文改寫。

蒂柯維茨卡婭的職業(yè)經(jīng)歷很豐富，上世紀(jì)90年代初，她在俄國圣彼得堡的國立科技大學(xué)人文系任教，接著在彼得堡的穆西娜設(shè)計(jì)學(xué)院講授藝術(shù)史。90年代中期到美國后，一邊求學(xué)一邊在紐約的畫廊和媒體就業(yè)，博士畢業(yè)后曾在匈牙利布達(dá)佩斯的高校講授藝術(shù)史，后到加拿大溫哥華，在英屬哥倫比亞大學(xué)美術(shù)史系任教，現(xiàn)為加拿大維多利亞大學(xué)藝術(shù)史教授。蒂柯維茨卡婭的學(xué)術(shù)方向主要是視覺文化的歷史與教育、后殖民主義與批評(píng)理論、后社會(huì)主義研究、比較教育學(xué)、現(xiàn)代雕塑等。

《視覺文化：文化轉(zhuǎn)向后的視覺研究》一書的重要性有兩方面，一是總結(jié)了英美學(xué)派的視覺文化研究，尤其是研究的對(duì)象、方法與歷史，二是從教育學(xué)實(shí)踐的角度探討了視覺文化教育的問題，主張以視覺圖像為研究和教學(xué)中心。在這個(gè)意義上說，這部書探索了新世紀(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展方向，是從理論上對(duì)藝術(shù)教育的探索和推進(jìn)。

視覺文化是古已有之的文化現(xiàn)象，視覺文化研究也早已有之，但是，在當(dāng)代文化理論和批評(píng)理論意義上的視覺文化研究，卻是一門新興學(xué)科。正因其新起，學(xué)科建設(shè)尚未完善，故對(duì)其學(xué)術(shù)定位、研究對(duì)象、研究方法等基本問題，才眾說紛紜，至今沒有一個(gè)公認(rèn)的見解。當(dāng)代學(xué)者們唯一公認(rèn)的是，這是一個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域，涉及視覺藝術(shù)、大眾傳媒、通俗文化等等，換言之，這既是文化研究也是視覺研究，但又不能完全說成是文化研究領(lǐng)域里的視覺現(xiàn)象研究。面對(duì)這一混亂和矛盾，本書作者認(rèn)為，視覺文化的跨學(xué)科特征，在于后結(jié)構(gòu)主義理論和文化研究前提下的學(xué)術(shù)碰撞，涉及藝術(shù)史、人類學(xué)、電影研究、語言學(xué)、比較文學(xué)等人文學(xué)科。就個(gè)人的具體研究而言，本書作者深受福柯之人文科學(xué)“考古學(xué)”觀點(diǎn)的影響，所以她對(duì)視覺文化研究之英美學(xué)派的審視，便以學(xué)術(shù)譜系的考古描述為出發(fā)點(diǎn)，以藝術(shù)史、文化研究、視覺研究的交叉關(guān)系為研究對(duì)象。

這里出現(xiàn)了一個(gè)問題：作為后現(xiàn)代時(shí)期新起的交叉學(xué)科，如果過分強(qiáng)調(diào)視覺文化研究的包容性，那么這一學(xué)科會(huì)成為什么都是卻又什么都不是的空洞學(xué)科，從而失去存在的價(jià)值。但是，如果不強(qiáng)調(diào)其跨學(xué)科的包容性，那么視覺文化研究又會(huì)與所涉學(xué)科重復(fù)，例如與藝術(shù)學(xué)重復(fù)，從而也失去存在的價(jià)值。在蒂柯維茨卡婭看來，視覺文化研究雖是跨學(xué)科的，但與視覺藝術(shù)研究、與藝術(shù)史研究的關(guān)系更為直接而密切。只不過，過去的學(xué)者們將視覺藝術(shù)看作“高雅文化”，將藝術(shù)史研究看作對(duì)高雅藝術(shù)的研究，但在解構(gòu)主義和后現(xiàn)代以來的民主文化和藝術(shù)民主的學(xué)術(shù)環(huán)境里，視覺文化研究應(yīng)該清除“高雅”與“低俗”的分界，應(yīng)該對(duì)高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)一視同仁，將其視作文化現(xiàn)象的一個(gè)方面，將其作為視覺研究的對(duì)象，從而放棄高低貴賤之別，使學(xué)術(shù)研究更為客觀。在此，蒂柯維茨卡婭顯然贊同后現(xiàn)代以來學(xué)術(shù)界對(duì)“精英主義”的反省和抵制，這就是說，視覺文化研究是一種非精英主義的學(xué)術(shù)活動(dòng)，看重的不是視覺文化現(xiàn)象的高下，而是視覺圖像的文化意義。

蒂柯維茨卡婭之視覺文化研究和《視覺文化：文化轉(zhuǎn)向后的視覺研究》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值在于原創(chuàng)性，即第一手材料的收集和研究。該書主體是對(duì)美國從事視覺文化研究和教學(xué)的學(xué)者所作的訪談，但不是我們國內(nèi)流行的訪談錄，而是對(duì)訪談內(nèi)容的分析和研究，更是通過訪談而對(duì)當(dāng)代視覺文化研究與教育所進(jìn)行的分析和研究，并在此基礎(chǔ)上嘗試完善視覺文化教育的學(xué)科建設(shè)。所以，就內(nèi)容和結(jié)構(gòu)而言，本書分兩章，一論理論框架，二論教育實(shí)踐。在這兩章之前，作者寫有長篇導(dǎo)言，為自己的研究和嘗試提供理論基礎(chǔ)，這就是文獻(xiàn)綜述。

蒂柯維茨卡婭的博士論文完成于2000年，因此，她所涉及的文獻(xiàn)主要產(chǎn)生于20世紀(jì)后期。這部論文修訂成書后于2005年出版，作者有機(jī)會(huì)增加了一些21世紀(jì)初的新文獻(xiàn)。可以這樣說，這篇《文獻(xiàn)綜述》覆蓋了英美學(xué)派的基本資料和學(xué)說，但未及最近5年的新近資料。

文獻(xiàn)綜述既是博士論文的必然前提，也是學(xué)術(shù)研究的邏輯起點(diǎn)。但是，在具體的研究和著述中，由于關(guān)注點(diǎn)不同，文獻(xiàn)綜述至少有兩種寫法，一為研究綜述，一為專題闡述。前者偏向?qū)δ骋粚W(xué)科之文獻(xiàn)的整體梳理，近乎包羅萬象，而后者則專注于對(duì)某些關(guān)鍵理論或概念的具體探討，只論相關(guān)的重要文獻(xiàn);前者偏向描述，后者專注于評(píng)論。蒂柯維茨卡婭的《文獻(xiàn)綜述》大體上屬于前者，旨在對(duì)英美國學(xué)派的視覺文化研究進(jìn)行理論描述，以此初定其學(xué)科位置，從而將視覺文化研究落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

不過，作者在敘述的基調(diào)中也注意到了評(píng)論的重要性，對(duì)后者也有所關(guān)注。蒂柯維茨卡婭對(duì)文獻(xiàn)的綜述，雖有一網(wǎng)打盡之嫌，但非泛泛敘述，而是以文獻(xiàn)梳理的方法，來從譜系的角度對(duì)這部書之副標(biāo)題“文化轉(zhuǎn)向后的視覺研究”進(jìn)行闡發(fā)。在作者的話語系統(tǒng)中，所謂“文化轉(zhuǎn)向”是這一英文短語之本義的引申，即：視覺文化研究是從藝術(shù)史研究轉(zhuǎn)向視覺研究，也是在藝術(shù)史研究中關(guān)注文化問題。這一“轉(zhuǎn)向”的思想，貫穿了文獻(xiàn)梳理的始終，成為述評(píng)的主線。

蒂柯維茨卡婭對(duì)文獻(xiàn)的長篇綜述，首先追溯了西方學(xué)術(shù)中“視覺文化”這個(gè)術(shù)語的淵源。雖然早期文獻(xiàn)不乏對(duì)電視、攝影、繪畫等課題的討論，但這些源頭與今日學(xué)術(shù)中的視覺文化研究并無直接關(guān)系。作者認(rèn)為，作為今日學(xué)術(shù)和學(xué)科概念的“視覺文化”及其研究，其源頭應(yīng)該是1972年藝術(shù)史學(xué)家邁克爾·巴克森道爾的著作《十五世紀(jì)意大利的繪畫和經(jīng)驗(yàn)》，因?yàn)椤霸摃岢隽恕畷r(shí)代眼光’這一理念并將藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)史聯(lián)系了起來”，這為后來的視覺文化研究展示了新的學(xué)術(shù)方向、為其開拓了新的學(xué)術(shù)空間。

在上世紀(jì)的整個(gè)70-80年代，視覺文化研究發(fā)展緩慢，蓋因其時(shí)代條件尚不成熟。但是到了80年代后期和90年代，由于后現(xiàn)代思潮的歷史作用，視覺文化研究得以快速發(fā)展，蒂柯維茨卡婭的文獻(xiàn)綜述所述的研究情況，基本上都出現(xiàn)在這一時(shí)期。到了綜述的末尾，蒂柯維茨卡婭宣稱：所述之文獻(xiàn)和出版物的問世，說明當(dāng)代視覺文化研究已經(jīng)成熟。也就是說，有必要對(duì)這一研究進(jìn)行研究，作者因此而給自己的文獻(xiàn)綜述和研究專著筑起了邏輯起點(diǎn)。

最后，讀者在閱讀這篇文獻(xiàn)綜述時(shí)需要注意：蒂柯維茨卡婭討論的文獻(xiàn)，全是英文出版物，因此，視覺文化研究中的所謂“美國學(xué)派”，在她的學(xué)術(shù)語境中應(yīng)為“英美學(xué)派”。事實(shí)上，英美兩國的視覺文化研究學(xué)者，的確往返于大西洋兩岸的高校從事研究和教學(xué)活動(dòng)，雖然兩國學(xué)者之研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但大體上卻承襲了一致的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這就是視覺藝術(shù)研究中對(duì)圖像之社會(huì)文化價(jià)值的歷史探索。