一次與一群人討論中國(guó)藝術(shù)發(fā)展方向的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)一批批評(píng)家、策展人承認(rèn)我批評(píng)中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”具有模仿性且方向不妥，“但有什么辦法?我們又沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)”。“我們又不是大國(guó)”!這話讓我一楞!

弄藝術(shù)還有話語(yǔ)權(quán)?話語(yǔ)權(quán)者，說(shuō)話的權(quán)利也。自己想說(shuō)話，也能說(shuō)話，這叫有話語(yǔ)權(quán);別人給你說(shuō)話的權(quán)利，這叫有話語(yǔ)權(quán);說(shuō)話管用，能呼風(fēng)喚雨，這也叫有話語(yǔ)權(quán)。

今天的藝術(shù)界是個(gè)名利場(chǎng)。即使不是所有的藝術(shù)家都在爭(zhēng)名逐利，但確實(shí)有相當(dāng)比例的藝術(shù)家是如此。如果藝術(shù)成為追名逐利的工具，那讓其成名的確掌握在能給你條件的別人手上：策展人和評(píng)委、畫(huà)廊老板、權(quán)威評(píng)論家、博物館負(fù)責(zé)人手上……策展人讓你參展，評(píng)委讓你獲獎(jiǎng)，博物館收藏你的作品，評(píng)論家讓你的藝術(shù)有意義，最后，畫(huà)廊或拍賣(mài)行賣(mài)你的作品，收藏家的錢(qián)讓你的藝術(shù)最終獲利。也許有藝術(shù)家會(huì)說(shuō)，那是因?yàn)槲业乃囆g(shù)本身好。可能是，但也不一定。這種轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵就在話語(yǔ)權(quán)。例如要把幾無(wú)價(jià)值的紙片變成有價(jià)值乃至極有價(jià)值的紙帀，話語(yǔ)權(quán)就掌握在具有行政和財(cái)政實(shí)力的政府和銀行身上。政府與銀行說(shuō)這張紙值多少就值多少。“當(dāng)代藝術(shù)”之所以形成氣候，就在于上述策展人、評(píng)論家、博物館、拍賣(mài)行及基金會(huì)，構(gòu)成一個(gè)具強(qiáng)大勢(shì)力和話語(yǔ)權(quán)的話語(yǔ)集團(tuán)。他們可以讓虛無(wú)變成實(shí)有，把垃圾變成藝術(shù)。在這之中，有些“他們”顛覆了審美的常例，也破壞了藝術(shù)的規(guī)則，把藝術(shù)變成了非藝術(shù)。在這種超強(qiáng)勢(shì)力話語(yǔ)權(quán)的掌控下，一些藝術(shù)或臣服或被顛覆。試想一下我們今天的“當(dāng)代藝術(shù)”與西方“當(dāng)代藝術(shù)”，從觀念到樣式的極端相似。想想今天中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”賣(mài)出的天價(jià)，就可以知道這個(gè)勢(shì)力集團(tuán)何其強(qiáng)大，也可以明白我的那位對(duì)話者，何以要如此看重西方話語(yǔ)權(quán)的原因。

由于這個(gè)話語(yǔ)權(quán)的存在，也由于這個(gè)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)是名利，愿意因名利而服從其權(quán)威的當(dāng)然得聽(tīng)從其指令，再加上話語(yǔ)權(quán)的指令似乎是“放之四海而皆準(zhǔn)”的性質(zhì)，故聽(tīng)從指令的全世界的藝術(shù)家，也就如接訂單而生產(chǎn)的廠家一樣，生產(chǎn)出能“與世界接軌”，亦如按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的產(chǎn)品。全世界的“當(dāng)代藝術(shù)”大同小異，你很難區(qū)分出藝術(shù)家們的國(guó)家、民族與個(gè)性，這從世界各地的“雙年展”上反映得特別明顯。

然而，藝術(shù)不應(yīng)該是這樣。藝術(shù)本應(yīng)是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的獨(dú)特表現(xiàn)與傳達(dá)。古人云，“詩(shī)言志”，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而行于言。此志為我之志，此情為己之情。唐人張璪有“中得心源”之名句，這當(dāng)然也是藝術(shù)家自己的“心源”，而非有“話語(yǔ)權(quán)”者之“心源”。石濤也說(shuō)，“我之為我，自有我在”。如果說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作真有話語(yǔ)權(quán)的話，那么，這個(gè)話語(yǔ)權(quán)也僅僅在藝術(shù)家自己的手上。中外歷史上偉大的文藝家們，哪個(gè)不是有著刻骨銘心的來(lái)自生活的感受與激情需要表達(dá)，才創(chuàng)作出偉大作品的?屈原、李白、杜甫、曹雪芹是如此，唐寅、傅山、石濤、八大也是如此。他們服從的僅僅是自己的心靈。偉大藝術(shù)的創(chuàng)造主要與自我心性的傳達(dá)相關(guān)，而不與追名逐利的追求相涉。盡管不是所有的藝術(shù)家都該寂寞清貧，但為名利創(chuàng)作聽(tīng)命于人的藝術(shù)家難以偉大卻是可以肯定的。藝術(shù)能換錢(qián)也不錯(cuò)，但那是藝術(shù)創(chuàng)造的副產(chǎn)品，不是藝術(shù)創(chuàng)造本來(lái)的目的。路，不該走錯(cuò)。（王林）