戰(zhàn)國書法

戰(zhàn)國書法

戰(zhàn)國書跡，世所不傳。唐代書法史論大家張懷瓘《書斷》說：“虞、夏、商、周之書，神化典謨，垂范萬世?！彼撋瞎湃畷辽賾?zhàn)國之書，為書法作品無疑。紙張尚未發(fā)明的時代，戰(zhàn)國書法墨跡，多賴竹帛傳世。然而，秦人一炬，永嘉之亂，使戰(zhàn)國墨跡毀亡殆盡。

20世紀的出土材料，使前世書家無緣得見的戰(zhàn)國書法精品真跡重返人間。從湖南長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書的問世，到湖北荊州包山、荊門郭店等戰(zhàn)國竹簡的大量出土，中國書法史上風格最特出、結(jié)體最繁難、意象最豐富的戰(zhàn)國書法，日益為世人關(guān)注。在作為宇宙論的中國傳統(tǒng)藝術(shù)之中，戰(zhàn)國書法以其筆墨意象、章法布局，生動地演繹著古代中國宇宙中的藝術(shù)、藝術(shù)中的宇宙。

筆墨意象得造化之理

書法取象，肇自上古。伏羲畫卦，倉頡造字，遠取諸物，近取諸身，上觀日月星辰，下察鳥獸草木，造化不能藏其秘。如歷代書家所傳，“歐陽詢八法”以橫畫取象“千里之陣云”，點畫取象“高峰之墜石”，彎鉤取象“長空之新月”，他如“萬歲之枯藤”、“犀象之角牙”、勁松倒掛、萬鈞弩發(fā)，不一而足。古人作書，氣宇融和，澄思凈慮，秉筆象生。就戰(zhàn)國書法所見意象而言，似可初步分為以下兩類。

一是結(jié)字象形的意象。20世紀末傳為陜西華山下鄉(xiāng)村所出秦骃玉版兩件，都有朱書文字，學者或認為屬于秦惠文王(前337—前311年)，或認為屬于秦莊襄王(前249—前247)等，說法不一，但為戰(zhàn)國秦系書法無疑。玉版上有朱書“山川”二字：，古拙樸茂，“山”字仍見山形、山勢。20世紀上半葉湖南長沙子彈庫所出戰(zhàn)國楚帛書，也有“山川”二字：，勁秀峭利，“山”字也見山形，“川”字更有流水，有著明確的意象。秦玉版與楚帛書的“山川”二字，雖意象明確，但主要源于字形的象形性，而不完全出于戰(zhàn)國書法的藝術(shù)表現(xiàn)力，屬于結(jié)字象形一類的意象。

二是筆墨神韻的意象。20世紀60年代所出侯馬盟書，上有大量朱筆或墨筆書法。侯馬盟書的年代，有春秋晚期與戰(zhàn)國早期諸說，用作戰(zhàn)國晉系書法的例子，或無大問題。侯馬第67坑盟書，見有若干“獻”字?！矮I”字“犬”旁的書法表現(xiàn)，很有代表性。如第一例：，一只等待、安靜的狗，仿佛仰首靜候主人的指令；第二例：，一只躁動、站立的狗，左腿似在伸出、攀爬，以喚起主人的注意；第三例：，一只俏皮、賣乖的狗，上筆與下筆的扭動，似在表現(xiàn)小狗立起回首的顧盼神情。就文字而言，三個“犬”字書寫工整，結(jié)字規(guī)范；就書法而言，氣韻生動，意象傳神，呼之欲出，實為不可多得的戰(zhàn)國(或春秋晚期)書法精品。

21世紀初清華大學收藏的“清華簡”，多見類似的例子。清華簡《皇門》第一號簡有一“人”字，書作，不啻一幅形象逼真的人像側(cè)面剪影——人體前屈，伸臂翹臀，雙腿筆立，甚為恭敬。與上舉侯馬盟書所見“犬”字相同，這一“人”字在具有規(guī)范、標準的結(jié)字的前提下，走筆出鋒，寫形傳神。清華簡中又有《程寤》，是傳世文獻《逸周書》中久佚的一篇?！冻体弧返谌柡営幸弧安ⅰ弊?，書作，意態(tài)生動，可見底部雙橫之上，二人相伴而行之象，栩栩如生：前者駐足回顧，授手相攜；后者伸臂回應，亦步亦趨。其結(jié)字依然是規(guī)范工整，而筆劃全無描摩圖寫之意，形象意態(tài)，傳神逼真，出穎回鋒，余味無窮。

以上數(shù)例，分別出自秦系、晉系、楚系戰(zhàn)國書法。書中意象，皆出于無心，卻妙得宇宙造化之秘，足見戰(zhàn)國書家出眾的才華、精湛的功力，以及戰(zhàn)國書法于宇宙意象出色的表現(xiàn)力。

章法布局見宇宙論深義

前引楚系“山川”二字所出的長沙子彈庫楚帛書，實為戰(zhàn)國書法的精品。饒宗頤先生《楚帛書之書法藝術(shù)》一文嘆其“藏鋒抽穎，風力危峭”，“挺勁秀峻，從放大十二倍之真跡照片中，倍見結(jié)體運筆之美妙精絕，令人神觀飛越”。楚帛書章法布局更有宇宙論深義。

子彈庫楚帛書是流傳楚地的戰(zhàn)國陰陽家作品，記有楚地流行的古史、神話與宇宙觀。這部由戰(zhàn)國書家書諸縑帛的古書性質(zhì)的藝術(shù)品，置陳布勢，別具一格。子彈庫帛書由三篇文字構(gòu)成：中部的《四時》、《天象》與分居四邊的《月忌》。其中，《四時》、《天象》反向相對而書，見太極陰陽互抱之象；《月忌》則均勻分布帛書四邊，配以十二神像，四角繪有樹木，足見天地神祇萬物之象。如以方框表示文字，整幅帛書的行款布局可得簡化而見其特點：帛書全部的文字，都書于帛書中部的形框內(nèi)。

這種形的圖式，與商、周金文習見的“亞”形布局有關(guān)，實為“亞”形圖式的變型，是書法章法布局的一種特定圖式，既見于商、周銅器銘文，也見于出土與傳世文獻。艾蘭(Sarah Allan)研究商代遺址與文物中的“亞”形，認為它與“龜之形”關(guān)聯(lián)，反映了商人的宇宙觀。在中國古代文獻中，以“亞”字圖式及其變型為主體的文本、書法布局，在學術(shù)意義上多與天道、與中國古代的宇宙論關(guān)聯(lián)。

上述《四時》、《天象》、《月忌》諸篇，都與中國古代的陰陽、四時、五行、月令等宇宙觀有關(guān)?！端臅r》、《天象》二篇的書法篆中有隸、圓中見方，且逆向相對排列，大有太極圖陰陽互生、周而復始之義。《月忌》十二神環(huán)繞帛書四邊，也見四時流行之義。帛書四隅的樹繪，由不同顏色繪成，與五色、五行相關(guān)。三篇文字的書法，如星辰歷歷于蒼穹，文字置陳，中部陰陽回互，邊緣四時周行，章法布局取“亞”形之義，是戰(zhàn)國書法表現(xiàn)中國古代宇宙觀思想的代表之作。

楚帛書的章法布局并非孤例。郭沫若等即認為《管子·幼官》取形版式布局，文字的中心是同心回環(huán)的方形版式。類似布局也見于湖北江陵王家臺秦簡《政事之?！?，但文字書于狹長的竹簡，須拼接成篇才能獲見?！豆茏印び坠佟穼崬橐唤M與古代宇宙論思想密切關(guān)聯(lián)的文字，論及氣、四時、五行、四方等。后人解釋《周易》六十四卦與卦氣關(guān)系的文字，也有整篇文字取形布局之例。版式為同心“十”字套疊的圖式：坎、離、震、兌的卦名構(gòu)成最中心的“十”字，這四卦卦畫構(gòu)成第二層“十”字，二十四節(jié)氣名構(gòu)成第三層“十”字，十二辟卦等構(gòu)成第四層“十”字，二十四氣與月令的解釋構(gòu)成第五層“十”字，十二辟卦的七十二爻構(gòu)成第六層“十”字。這種圖式與天道、人事及古人的宇宙觀思想的關(guān)聯(lián)顯而易見，或可視作戰(zhàn)國書法形布局在后世的發(fā)展，以及形布局所見宇宙論意義的旁證。

中國書法將迎來“戰(zhàn)國時代”

戰(zhàn)國之世，七雄競艷，百家爭鳴，是中國古代文學、藝術(shù)、哲學、宗教發(fā)展的高峰。清儒章學誠以為，“至戰(zhàn)國而文章之變盡”；戰(zhàn)國書法之變，或也近之。隨著大量戰(zhàn)國簡帛的相繼發(fā)現(xiàn)，中國書法的研究、欣賞與創(chuàng)作，也將迎來一個千年不遇的“戰(zhàn)國時代”。

戰(zhàn)國書法對當代中國書壇的影響與沖擊，已有多種表現(xiàn)。中國藝術(shù)研究院中國書法院曾主辦“簡帛書法研究展”、編輯出版《簡帛書法研究》，《中國書法》也曾出版簡帛書法專號等，都是正面影響的表現(xiàn)；戰(zhàn)國偽簡堂皇登場，假冒戰(zhàn)國書法，蓄意欺世盜名，則是負面影響的表現(xiàn)。戰(zhàn)國書法體勢萬千，用筆精妙，法度嚴明，垂范萬世，必從精品真跡入手，方有可能解讀古人心法意象，悟會書法之道，一窺筆墨之間、筆墨之外的造化之理與宇宙之秘。

(作者單位：湖南大學岳麓書院、美國達慕思大學)