??? 近年來，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快和大眾審美意識的提高，全國各大小城市掀起了一股興建公共雕塑的熱潮，但由于缺乏相關(guān)部門的引導(dǎo)和監(jiān)管，一些丑陋的庸俗雕塑趁機(jī)瘋狂滋生并蔓延，不僅遭到市民的痛罵，也引來網(wǎng)友的吐糟。從去年8月份開始，搜狐網(wǎng)舉辦了全國“十大丑陋雕塑”的評選活動(dòng)，經(jīng)過3個(gè)多月的網(wǎng)絡(luò)搜索、專家篩選和網(wǎng)友評選，近日公布了評選結(jié)果，并舉行了新聞發(fā)布會(huì)。一時(shí)間，公共雕塑的美丑之爭，引發(fā)了一場關(guān)于城市文化和視覺審美的大討論，參與者既有普通網(wǎng)友，也有美術(shù)專家；既有大眾媒體，也有專業(yè)報(bào)刊。這是一場美與丑、優(yōu)雅與世俗的碰撞，也是一場專業(yè)藝術(shù)與大眾審美、舊思想與新思維的碰撞。這場碰撞給藝術(shù)家與大眾帶來了一次審美對話的好機(jī)遇，不僅有利于提高公眾的審美水準(zhǔn)，也將開啟藝術(shù)家對藝術(shù)公共性問題的思考。

在由物質(zhì)滿足向精神需求過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大眾對藝術(shù)的認(rèn)知尚處在起步階段，往往只能以樸素的美丑觀對藝術(shù)作品作出模糊的評判。這種評判有時(shí)也可能是一種誤判。那么，到底怎樣的雕塑是丑陋的呢？丑陋藝術(shù)多指藝術(shù)形象庸俗或藝術(shù)行為惡劣，也指藝術(shù)家內(nèi)心丑惡。如被評為“十大丑陋雕塑”、坐落于廣西桂林的“扶老”雕像，兩位裸女雙手扶起一位裸老漢，人物體態(tài)臃腫，形象若“把尿”狀，作品思想淺薄、雕塑技藝低下、造型語言庸俗。再如同樣被評為“十大丑陋雕塑”、坐落于重慶永州的“美女入浴”雕像，一位肌膚美白的窈窕淑女被“強(qiáng)行”安置在齷齪不堪的臭水溝里裸浴，人物形象酷似著名影星章子怡，寫真的造型、肉麻的質(zhì)感和艷俗的色彩，暴露出創(chuàng)作者內(nèi)心的骯臟與丑惡。這些無疑都是丑陋雕塑。然而，藝術(shù)之美，往往美在藝術(shù)家與眾不同的審美視角和表達(dá)方式，其形象甚至也有些“出格”。而這些非常態(tài)的藝術(shù)形象，常常得不到大眾的理解，有時(shí)也會(huì)被誤認(rèn)為是一種丑陋。如由中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究院研究員田世信創(chuàng)作的“老子吐舌像”，雖然沒有被評為“十大丑陋雕塑”，卻同樣遭到許多網(wǎng)友吐糟，被戲稱為“吊死鬼”。且不論其藝術(shù)水準(zhǔn)的高與低，單看表現(xiàn)老子的視角就有其獨(dú)到之處。作者一改大眾心中嚴(yán)肅的神化形象，而以吐舌的“不雅”動(dòng)作生動(dòng)地描繪了一個(gè)“剛?cè)嶂馈钡牡涔?，還原了圣人耿直憨厚的人性真實(shí)。

因此，公眾在痛罵丑陋藝術(shù)的同時(shí)，還應(yīng)該不斷提高藝術(shù)的鑒別力，注意區(qū)分外形丑陋與內(nèi)心丑陋的差別，對一些非常態(tài)的新藝術(shù)形象，應(yīng)多一分耐心和包容，而不是盲目地一味否定。就像看“老子吐舌像”，應(yīng)該透過外表本真的吐舌神態(tài)，去欣賞老子的內(nèi)在氣質(zhì)和形象氣度，而不是因其外形的“不雅”而簡單地認(rèn)為就是丑陋雕塑。

反過來，藝術(shù)家創(chuàng)作公共雕塑是否應(yīng)該顧及公眾的接受度和反饋意見呢？藝術(shù)作品從藝術(shù)工作室走向社會(huì)，是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)性化作品一旦進(jìn)入公共空間，就意味著已經(jīng)與公眾發(fā)生了聯(lián)系，不再單單是藝術(shù)家個(gè)人的事情了。如果藝術(shù)家仍然以專家的姿態(tài)高高在上，埋頭于個(gè)性化探索，忽視公眾的存在，忽視作為社會(huì)主體的當(dāng)代人的生存狀態(tài)和審美需求，習(xí)慣于單向輸出式的創(chuàng)作行為，那么苦澀古板的藝術(shù)語言和空洞乏味的表現(xiàn)內(nèi)容，必然使公眾敬而遠(yuǎn)之。藝術(shù)成了一種無人理睬的自言自語，喪失了公共性，喪失了公共性的藝術(shù)最終必將被時(shí)代所遺棄。觀眾的想法盡管不夠“專業(yè)”，但樸素的想法中是否也可能隱藏著“專業(yè)”視角所不及的思考呢？藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)由此反思一下自己的創(chuàng)作行為。當(dāng)然，藝術(shù)家并不是要一味地迎合，而是在了解公眾所思所慮、思考層面和審美走向的基礎(chǔ)上，有針對性地進(jìn)行思考和創(chuàng)作，在獨(dú)立思維和個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，多看看自我以外的真實(shí)世界，多聽聽非專業(yè)的真心感慨，先多一些輸入，而后輸出。如此創(chuàng)作的藝術(shù)作品必然更加言之有物和有的放矢，更加鮮活生動(dòng)，最終必將為公眾所理解和接納。