彭薇《漢宮春色圖》 麻紙水墨、繪畫(huà)裝置 70cm×39cm×22cm 2011年

對(duì)話瑞士收藏家烏利·西克

訪談人：烏利·西克、彭薇

“石頭”是我相對(duì)私人的案頭系列，意外的是，去年被策展人呂澎[微博]先生選入當(dāng)代藝術(shù)展，更意外的是，認(rèn)識(shí)了瑞士收藏家西克。他收藏了其中一部分，并與我持續(xù)展開(kāi)郵件上的對(duì)話。這些對(duì)話，我寫(xiě)得艱難而愉快——關(guān)于水墨，中國(guó)人和西方人的對(duì)話太有限了。而在今天，即便是中國(guó)畫(huà)家之間，我們還有多少談?wù)摵土奶焓顷P(guān)于藝術(shù)啊？——彭薇

烏利·西克(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“西克”)：我發(fā)現(xiàn)你的石頭很有意思，尤其是你如何準(zhǔn)備和創(chuàng)作石頭的過(guò)程，還有這種獨(dú)特的技法。我很好奇：你是想成為傳統(tǒng)的一部分嗎？這些石頭怎樣跟當(dāng)代發(fā)生關(guān)系？或者在你的意圖中它們是更傾向于超越時(shí)間性的？

彭薇(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“彭”)：關(guān)于石頭，我不得不誠(chéng)實(shí)地告訴你，我畫(huà)的那一刻(包括我所有的作品)從未有企圖要傳統(tǒng)或者當(dāng)代。我沒(méi)有做任何選擇。如你所知，我一個(gè)接著一個(gè)地畫(huà)，從未展出和銷(xiāo)售，始終源于自己在此過(guò)程中的愉悅和對(duì)于這種技術(shù)的迷戀。石頭真的是我藝術(shù)道路的開(kāi)始，從這以后，我找到了自己的語(yǔ)言，一個(gè)真正不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，不同于其他藝術(shù)家的技法。我發(fā)現(xiàn)我可以用這個(gè)技法來(lái)篡改石頭，這樣一個(gè)如此傳統(tǒng)的中國(guó)的東西，被無(wú)數(shù)人畫(huà)過(guò)的東西，但這種篡改非常個(gè)人，也非常當(dāng)下。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，當(dāng)下其實(shí)僅僅是從畫(huà)石頭的第一筆到最后一筆這樣的過(guò)程，一旦完成，便已是過(guò)去。

我想“當(dāng)代性”在每個(gè)嚴(yán)肅對(duì)待藝術(shù)的人的心里有著不同的解釋。但它一定不是一個(gè)被設(shè)定的界限，或者藝術(shù)形式，比如錄像、裝置、繪畫(huà)、照片……它甚至不是觀念的游戲。當(dāng)代藝術(shù)是開(kāi)放給任何未曾表述過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，而且這個(gè)經(jīng)驗(yàn)只能用藝術(shù)家自己的藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。由此來(lái)說(shuō)，這些石頭的私人性在我看來(lái)具有當(dāng)代性。雖然別人也在畫(huà)，但他們的講述方式并不個(gè)人。

西克：關(guān)于這些作品上的題款，你說(shuō)這對(duì)你很重要，即便它們毫無(wú)意義。我想知道，你的作品能否沒(méi)有題字，還是必須要題字？在我的收藏中你的作品應(yīng)該是什么位置？

彭：我真的不知道，這些作品在你的收藏里應(yīng)該是什么位置，這其實(shí)是我無(wú)法為你解釋的。只有你自己才知道。

但我很想知道從你的西方人角度看，什么才是當(dāng)代藝術(shù)？又，如中國(guó)古人那樣畫(huà)石頭，是否在西方人看來(lái)是一種傳統(tǒng)的重復(fù)、延續(xù)？這種重復(fù)是否正是西方當(dāng)代藝術(shù)核心價(jià)值的反面？總之，你是否同意：一個(gè)完全和西方一致的當(dāng)代藝術(shù)，其實(shí)在中國(guó)是不可能的？

我自己是這樣想的：

第一，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)一定會(huì)，也已經(jīng)中國(guó)化了，它確實(shí)沿襲，并且試圖按照西方的邏輯，但它無(wú)論如何被自覺(jué)地中國(guó)化了，因此你收藏的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，其實(shí)是“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)”，而不是“西方的”。

第二，在中國(guó)式的當(dāng)代藝術(shù)中，水墨這一支在西方是沒(méi)有的，但是，水墨一支，與當(dāng)代西方最新的繪畫(huà)有幾點(diǎn)相通：它越來(lái)越個(gè)人化，而不是流派化。它不再遵循現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的邏輯程序，打通了與過(guò)去各時(shí)代的資源(包括古典時(shí)期)，作出種種回應(yīng)(但不是復(fù)古)。最后，它強(qiáng)調(diào)身體和動(dòng)作的快感(并非只是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的筆墨游戲)，不注重概念和理論。同時(shí)，古典圖式成為符號(hào)(而不僅僅是筆墨系統(tǒng))進(jìn)入當(dāng)今的中國(guó)水墨畫(huà)。

第三，要知道，中國(guó)曾經(jīng)在七八十年期間，長(zhǎng)期中斷對(duì)古典傳統(tǒng)的尊敬和實(shí)踐，銳意求新，甚至出現(xiàn)水墨的所謂抽象畫(huà)。因此，當(dāng)八十年代中期當(dāng)代藝術(shù)起來(lái)后，從新文人畫(huà)到目前年輕人的水墨，最敏銳最革命性的實(shí)踐，不是繼續(xù)求新，而是與傳統(tǒng)銜接，或者說(shuō)，回向古代的資源。因此，相對(duì)于1920年左右到1980年左右，最近二十年仿古的國(guó)畫(huà)反而被認(rèn)為是新的，其中最極端的部分，包括我的石頭和彩衣等等，都被國(guó)內(nèi)歸入當(dāng)代藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)。

第四，這種跡象顯示一種內(nèi)在的悖論：在一個(gè)早已遠(yuǎn)離，甚至被割斷古典傳統(tǒng)的文化中，在一個(gè)早已試圖西化現(xiàn)代化的語(yǔ)境中，為什么會(huì)有年輕人繼續(xù)在畫(huà)古典的圖式？這本身就是“當(dāng)代”的現(xiàn)象。我強(qiáng)調(diào)古典“圖式”，因?yàn)橐粋€(gè)明朝人畫(huà)石頭是體現(xiàn)系列的精神隱喻，是人格標(biāo)榜；一個(gè)21世紀(jì)的中國(guó)青年畫(huà)石頭，完全不重視精神符碼，而是繪畫(huà)性和游戲性。換句話說(shuō)，古代人畫(huà)石頭背后的涵義，我畫(huà)石頭在紙面上的形態(tài)。

因此，你點(diǎn)到了關(guān)鍵問(wèn)題：題款。題款在古代是作品意義的組成部分，但在我這里成為圖式的組成部分，是意義的消解，是不可解讀的。我甚至“發(fā)明”了以紙條題款，再裱上宣紙。這在古代是不允許的，犯規(guī)的——但是在西方人的解讀中它成為問(wèn)題，它被要求讀懂，但讀不懂，因此題款既多余，又顯得重要。但我要告訴你，古人也會(huì)在我的石頭與題款中遭遇陌生感，他們也無(wú)法解讀。

這種用古人的題款形式玩的小游戲讓我覺(jué)得有意思，看到展覽里有人試圖讀懂我的題字時(shí)，我總會(huì)分外興奮，這種欺騙很好玩。

我以為這就是為什么我的石頭可能被賦予“當(dāng)代”價(jià)值——它以一種過(guò)去式來(lái)證明現(xiàn)在時(shí)，它被剝奪了所有古代的涵義，只剩下圖式，并轉(zhuǎn)化為一種歷史的記憶。它以去除文化意指而獲得新的文化的可能性——據(jù)我所知，西方八九十年代有一種流派叫做“有教養(yǎng)的繪畫(huà)”，作者遍及歐美各國(guó)，銜接了從卡拉瓦喬到莆桑的廣泛影響，但其新意甚至超越了二戰(zhàn)前后的抽象藝術(shù)。同時(shí)，我樂(lè)意提醒并與你分享中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：為什么董其昌在中國(guó)水墨畫(huà)中那么重要？因?yàn)樗谑呤兰o(jì)的實(shí)踐全部指向九世紀(jì)的五代、十世紀(jì)的北宋，以及十二世紀(jì)的元代。這使他成為十七世紀(jì)中國(guó)最前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)家。

第五，我相信，正是這一悠久的歷史脈絡(luò)，中國(guó)人可能比西方人更早，更自覺(jué)地學(xué)會(huì)從古典資源中以一種似乎不變的方式，尋求新的變化，這種變化被二十世紀(jì)西方后現(xiàn)代藝術(shù)的種種動(dòng)機(jī)所證實(shí)。這也是為什么中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的油畫(huà)部分出現(xiàn)那么多“文化大革命”符號(hào)，而水墨畫(huà)出現(xiàn)那么多古代符號(hào)的原因。我不想證明我的當(dāng)代性——因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)一詞的概念來(lái)自西方——但我想證實(shí)的是中國(guó)水墨畫(huà)具有悠久的游戲規(guī)則，尤其是，中國(guó)人對(duì)于時(shí)間和今古的概念，怎樣有別于西方人——中國(guó)古代文人有一句非常哲學(xué)的話：

我恨不見(jiàn)古人，也恨古人不見(jiàn)我。(原意出自辛棄疾的詞《賀新郎》：“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳?！?

在中國(guó)人看來(lái)，“古人”與“我”，只是時(shí)間的不同“點(diǎn)”，見(jiàn)或不見(jiàn)，才是中國(guó)人在乎的事。這就是為什么我畫(huà)石頭時(shí)從未念及“當(dāng)代”與“傳統(tǒng)”。我不在乎“重復(fù)”，當(dāng)一件事物被重復(fù)，它的時(shí)間的點(diǎn)，已經(jīng)變動(dòng)了。時(shí)間是不會(huì)重復(fù)的，或者說(shuō)，時(shí)間就是同一與重復(fù)。

我非常希望你能明白我的意思，更希望你還能給我更有意思的追問(wèn)，回答你的問(wèn)題，我感到快樂(lè)，因?yàn)槲业脑S多啟示同樣來(lái)自西方。這讓我想起一句話：真正的理解取決于對(duì)話，以及對(duì)過(guò)去的意識(shí)和對(duì)正在發(fā)生的事情的敏感。

西克：你的作品里我看到許多傳統(tǒng)的東西，雖然你已經(jīng)闡述了對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，但我還想問(wèn)下去，這個(gè)你說(shuō)的私人的傳統(tǒng)是怎么來(lái)的，你是怎么轉(zhuǎn)換它的？困難嗎？

彭：我的私人傳統(tǒng)是一個(gè)由我的觀看經(jīng)驗(yàn)編織而成的傳統(tǒng)。雖然我出生在畫(huà)家家庭，但我父親最喜歡他們那個(gè)年代被介紹的印象派繪畫(huà)，并閱讀西方的美術(shù)書(shū)籍，雖然他畫(huà)國(guó)畫(huà)，但他最推崇的是1949年前后的國(guó)畫(huà)，而不是真正古代的國(guó)畫(huà)。直到大學(xué)，我所接觸到的藝術(shù)教育幾乎是西式的，所以，當(dāng)我在大學(xué)時(shí)代開(kāi)始看到古典中國(guó)畫(huà)時(shí)，反而是陌生的、新鮮的、好奇的。我發(fā)現(xiàn)古代繪畫(huà)比1949年后的新國(guó)畫(huà)更新，更值得利用，更容易進(jìn)入。

這是一種沒(méi)有負(fù)擔(dān)、沒(méi)有教條的歷史觀。它使歷史變成活的，現(xiàn)在時(shí)的，變成和我一體的。這種觀看不是研究的、學(xué)者式的，而是瀏覽，像我在逛時(shí)尚物品店一樣。它不要求你了解它，而是喜歡不喜歡。好比你去訪問(wèn)一座一點(diǎn)都不了解的城市，你立刻會(huì)確定自己是否喜歡它，是否與它發(fā)生關(guān)系，以及怎樣發(fā)生關(guān)系。(本文為節(jié)選)