藝術(shù)品捐或者不捐，并不能單純地從道德、經(jīng)濟(jì)、律法或者社會心理某一方面考慮，而是在諸多因素之中所做的利益博弈。從私人藏家到博物館，捐贈讓藝術(shù)品成為社會財(cái)富的一部分，這也必定是未來中國藝術(shù)藏品的一個重要流向。

收藏家們一直在試圖更好地處理自己大批的藝術(shù)藏品，希望在金錢、稅收、文化傳遞、家庭繼承等方面找到平衡。擁有足夠的財(cái)力和人力的收藏家設(shè)立自己的私人博物館；有的藏家選擇出售拍賣藏品或者把藏品傳給后人；還有不少收藏家把畢生珍藏的藝術(shù)品捐贈給國立博物館。這最后一種無疑是最與公共利益相符合的，因?yàn)閲⒉┪镳^和美術(shù)館意味著更有效的傳達(dá)公共教育。

然而，藝術(shù)品捐贈的行為背后，卻不僅僅是一次短暫的所屬權(quán)交接。捐，還是不捐？為什么要捐？捐給誰？這些問題不是一紙證書或者一個句號就能完結(jié)。近年來，從國外傳來的大型藝術(shù)品捐獻(xiàn)事件頻頻出現(xiàn)，英國著名當(dāng)代藝術(shù)品收藏家薩奇宣布要捐出自己價值3000萬的藏品，直到幾個月前，?？藢⒆约?463件中國當(dāng)代藝術(shù)品捐贈給即將在2017年落成的香港視覺藝術(shù)博物館M+，把藝術(shù)品捐獻(xiàn)的話題從國際引向了我們身邊。據(jù)說?？俗钤绲木璜I(xiàn)意向是內(nèi)地的博物館，可惜由于種種條件所限并沒能最終促成這一美事。好在最終這批中國當(dāng)代藝術(shù)品沒有流失別處，只在一江之隔的香港。

由此我們有理由對各國的藝術(shù)品捐贈傳統(tǒng)和案例進(jìn)行比較分析。人們進(jìn)行藝術(shù)品捐贈的熱情是建立在良好穩(wěn)定的捐贈法規(guī)之上的，和捐贈法已經(jīng)相當(dāng)完備的西方社會相比，目前國內(nèi)的捐贈環(huán)境還并不盡如人意。除此以外，還有一些社會心理因素和投資的因素也影響著大規(guī)模藝術(shù)品捐贈行為出現(xiàn)的可能性。

烏利?希克是中國當(dāng)代藝術(shù)收藏史上最重要的藏家之一。他從80年代開始接觸中國當(dāng)代藝術(shù)，收藏了兩千多件作品。作為一個外國藏家，他對中國當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注遠(yuǎn)超本土藏家，是中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中不可或缺的強(qiáng)大推手。2012年，他宣布將自己的1463件藏品捐贈給香港M+博物館永久收藏的消息發(fā)布后，引發(fā)了國內(nèi)的軒然大波，一時間有關(guān)“捐贈”的討論此起彼伏，成為本年度最令人關(guān)注的話題之一。

首先，藝術(shù)品自始至終都被認(rèn)為是奢侈品，而通過奢侈品的展示得到社會公眾對一種私人品位的贊同能讓藝術(shù)品收藏家得到心理上的巨大滿足。在這種情況下，捐贈就起到了這種心理滿足的作用，私人收藏品進(jìn)入公共收藏體系，它得到了更多與世人見面的機(jī)會，人們在觀賞它、點(diǎn)評它的時候也不忘捐贈人，不忘他對公眾以及藝術(shù)界所做的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)他崇高的品德以及他的藝術(shù)品位和修養(yǎng)。

其次，在看似簡單的藝術(shù)品捐贈事件背后還隱藏著更多復(fù)雜的心理因素，除了上述的國家稅收制度帶來的經(jīng)濟(jì)因素，通過捐贈而計(jì)劃達(dá)到一個更高藝術(shù)品價值目標(biāo)的、帶有投資目的的因素也不容忽視。比如在法國，被捐贈到博物館或其它公共設(shè)施機(jī)構(gòu)的藝術(shù)品是不允許從這些捐贈接受機(jī)構(gòu)再次出售的。也就是說，它們不屬于藝術(shù)品交易市場，但是它們與藝術(shù)品市場卻有著相互促進(jìn)和影響的關(guān)系。在公眾藝術(shù)品機(jī)構(gòu)內(nèi)的藝術(shù)品沒有直接的金錢交易，可它能為某位藝術(shù)家或某些藝術(shù)品起到不可忽視的宣傳作用，從而提高了藝術(shù)家和藝術(shù)品在藝術(shù)品市場上的價值。一旦某藝術(shù)家的作品在博物館里被展出，社會上必然掀起對此事的評論和關(guān)注。這種信息促使了這位當(dāng)前被社會熱點(diǎn)關(guān)注的藝術(shù)家的其它作品在藝術(shù)品市場上點(diǎn)需求量的提高，刺激了其他藝術(shù)品收藏家、愛好者對此藝術(shù)家及藝術(shù)品的占有欲。原理上就像股票市場，投資人都希望買到具有上升潛力的發(fā)展股。藝術(shù)品投資人通過藝術(shù)品捐贈而為其它同類藝術(shù)品創(chuàng)造一個買賣市場上的價值高潮。

要想達(dá)到這種某件藝術(shù)品被公眾熱點(diǎn)評論的社會高潮效應(yīng)，有時侯也可以通過“藝術(shù)品外借”這一措施而實(shí)現(xiàn)。收藏家以借出方和對他所收藏的這件藝術(shù)品有興趣的博物館或藝術(shù)機(jī)構(gòu)簽定協(xié)議，共同約定借出時間，展出場合和展覽主題。在展覽結(jié)束之后，收藏家便可以從藝術(shù)機(jī)構(gòu)取回自己所借出的藝術(shù)收藏品。在這種情況下，被展出的藝術(shù)品是不屬于展覽方，展覽方（博物館或藝術(shù)機(jī)構(gòu)）只是作為一個載體，讓收藏家有機(jī)會向公眾展示他的收藏佳作，另一方面也擴(kuò)大了展覽方的藝術(shù)品展示。通過這種藝術(shù)品外借的形式從而為藏品提高了知名度。這種方式雖然簡便易行，但是并不是所有的博物館都能對某種小規(guī)模的借展發(fā)生興趣，所以一般想要達(dá)到最大目的的話，選擇捐贈這條途徑始終是一個更加周密及保險(xiǎn)的做法。

藝術(shù)品捐或者不捐，并非單純地從道德、經(jīng)濟(jì)、律法或者社會心理一方考慮，諸多因素混雜之下的選擇有時也帶有利益博弈的成分。對于藝術(shù)市場剛剛啟動不久的中國來說，藝術(shù)品捐贈或許還很遙遠(yuǎn)，西方各國的捐贈案例和法律體系可以引以思考的內(nèi)容還有很多。然而，中國人的問題是可能考慮得太多而不是太少，反而失掉了捐贈最本初單純的目的：捐就是捐了，一腔熱情或者境界如此罷了。就像烏利?希克說的，現(xiàn)在“捐贈”這個概念在中國幾乎不存在，中國人不相信事情就是表面上看起來的那么簡單，其實(shí)捐贈就是這么一件簡單的事情。

作者：彭子琪