人們常說(shuō)，東方藝術(shù)是意象的，西方藝術(shù)是具象的，中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)意的，西方是寫(xiě)實(shí)的，東方藝術(shù)是精神的，而西方藝術(shù)是物質(zhì)的。確實(shí)，在西方油畫(huà)中，色彩的魅力被發(fā)揮得淋漓盡致，它一直是油畫(huà)表現(xiàn)中最重要的特征，在這一點(diǎn)上，油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的差異巨大，繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，藝術(shù)家通過(guò)造型，為觀者提供可視可感的藝術(shù)造型形象，或是具象的、抽象的，或是表現(xiàn)的。

在文藝復(fù)興時(shí)期，西方繪畫(huà)借助解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法則等學(xué)科，將造型建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，使繪畫(huà)的表現(xiàn)力與表現(xiàn)效果向真實(shí)邁了一大步。繪畫(huà)形象精謹(jǐn)細(xì)工、體貼入微、虔誠(chéng)凝神，使人獲得審美的感動(dòng)。達(dá)·芬奇主張盡其所能地忠實(shí)于自然，他把現(xiàn)實(shí)與繪畫(huà)的關(guān)系比喻為“鏡像”關(guān)系，主張忠實(shí)于客觀對(duì)象的造型觀念，使西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)趨于求真。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型區(qū)別于西方之處在于：它以意象性為其特點(diǎn)，“意象”可指藝術(shù)家的主觀情意、情思，象就是指形象。意象不是對(duì)自然形態(tài)的模擬，更不是主觀無(wú)根據(jù)的臆造，它是創(chuàng)作主體對(duì)客觀事物加工、提煉、概括后的既符合客觀規(guī)律又帶有創(chuàng)作主體、主觀意趣的藝術(shù)形象，它是情與景的交融，既以客觀物象為依據(jù)，也融入畫(huà)家的感受。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求的是通過(guò)意象傳達(dá)對(duì)象之神韻，其造型目的是為了“以形寫(xiě)神”。唐代張?jiān)晏岢觥巴鈳熢旎械眯脑础保攮懻f(shuō)：“逸筆草草，不求形似”，說(shuō)的是繪畫(huà)來(lái)源于自然，但決不拘于客觀事物，而是借物言志，以意造型。中國(guó)畫(huà)家很早就認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作絕不僅僅是一個(gè)再現(xiàn)客觀的過(guò)程，而是在創(chuàng)作中將主客統(tǒng)一的過(guò)程。意象一方面是對(duì)客觀事物的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的把握，一方面是畫(huà)家主觀精神情意的顯示。它的造型情狀正如齊白石所言：“妙在似與不似”之間。畫(huà)家董希文歸納指出中國(guó)繪畫(huà)的造型特點(diǎn)之一就是力求單純，事實(shí)上他說(shuō)出了意象性造型的特點(diǎn)。在上世紀(jì)五六十年代的中國(guó)油畫(huà)民族化思潮中，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)家們進(jìn)行了一些大膽嘗試，如著名畫(huà)家羅工柳先生創(chuàng)作的油畫(huà)《前赴后繼》，他在畫(huà)作上有許多的思考，“由敘事轉(zhuǎn)向象征，結(jié)構(gòu)不斷簡(jiǎn)化的結(jié)果，使題材的內(nèi)容擴(kuò)大，主題含意更寬了”。有評(píng)議家認(rèn)為，這張畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)，就是把寫(xiě)意因素引入了歷史畫(huà)，以虛帶實(shí)，以簡(jiǎn)求繁，以少勝多。這些都與西方繪畫(huà)拉開(kāi)了距離。從創(chuàng)作時(shí)間看，應(yīng)該說(shuō)這張畫(huà)是羅工柳先生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫(huà)回國(guó)之后創(chuàng)作的有民族特點(diǎn)的油畫(huà)。這張畫(huà)最引人注目之處是畫(huà)中人物凝煉的造型，強(qiáng)烈的深淺對(duì)比使畫(huà)面構(gòu)圖，造型的簡(jiǎn)潔性十分突出。凝煉的意象造型，使人物在哀傷中顯出堅(jiān)定，背景的處理象征環(huán)境的黑暗嚴(yán)酷，明亮的人物造型寓意了繼續(xù)戰(zhàn)斗的主題，注重表現(xiàn)對(duì)象的簡(jiǎn)煉、概括的特征。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象性造型特點(diǎn)，在五十年代，藝術(shù)家們多有關(guān)注油畫(huà)民族化問(wèn)題。在董希文看來(lái)，中國(guó)畫(huà)重視對(duì)象的生命特點(diǎn)、對(duì)象的物性和表現(xiàn)最本質(zhì)的東西，因之在形式技巧上，便走向不以可變的光為重，而重不變的形，不重色彩的光代作用，而重本色；不是停留在個(gè)別的對(duì)象，而是通過(guò)個(gè)性去概括對(duì)象的類(lèi)型，中國(guó)畫(huà)往往一筆下去就要求形象、質(zhì)感與生命的三個(gè)因素結(jié)合。這種突出的追求自然界的生命特征和物性的表現(xiàn)手法，董希文認(rèn)為可在油畫(huà)中發(fā)揮，他歸納指出中國(guó)繪畫(huà)的造型特點(diǎn)之一就是力求單純。

吳作人關(guān)注的是中西在造型上的差異，并指出中國(guó)繪畫(huà)造型的特點(diǎn)，如果說(shuō)油畫(huà)由于它的特點(diǎn)，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，有可能把對(duì)象的色彩、質(zhì)感、空間關(guān)系，盡情地表現(xiàn)出來(lái)，那么，在相對(duì)的情況下，民族繪畫(huà)的造型就顯得更加具有洗練概括的特征。在五六十年代的油畫(huà)民族化的思潮中，以上藝術(shù)家代表了一種思維的路向，即在中西藝術(shù)造型的本質(zhì)差異上思考一種可能性，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，出現(xiàn)了不少意象性造型的油畫(huà)作品。

我國(guó)油畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)，談?wù)摰挠彤?huà)民族化問(wèn)題大同小異，都是想在西方油畫(huà)體系之外建立一個(gè)可以與之抗衡的中國(guó)油畫(huà)體系。中國(guó)繪畫(huà)重意境，靠的是筆情墨意來(lái)表現(xiàn)作者的構(gòu)思與意象，產(chǎn)生情景交融的繪畫(huà)意境，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有精湛的筆法墨色的功底，是難以創(chuàng)造氣韻生動(dòng)、情景交融的藝術(shù)作品。與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)人與物的表現(xiàn)相比較，意象化的造型是提煉概括的結(jié)果，意象化的手法對(duì)于人與物的本質(zhì)特征是一種強(qiáng)化，一種表現(xiàn)選擇，也形成了繪畫(huà)的審美品格。

（作者：王宏造）