“行為藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限關(guān)鍵是看作品和行為之間表達(dá)邏輯的藝術(shù)性和詩性以及創(chuàng)作的態(tài)度。”
——來自瑞典的策展人喬納斯
做個簡單的測試，問問普通人，什么是行為藝術(shù)？
有人會說，當(dāng)眾裸奔，也有人說，自虐暴露。或許，兩種方式都能吸引眼球。
得到這樣的回答，有些無奈與諷刺，但不要怪大家不懂藝術(shù)。再舉幾個極端的例子：
上個月，一位宣稱自己是行為藝術(shù)家的人，在中央美院美術(shù)館的畫展中放飛了上萬只蒼蠅，最后被警察帶走。在更早之前，一位北京的“藝術(shù)家”和搭檔一起在陽臺、地下室等地方當(dāng)眾性愛，“以性愛展示作為行為藝術(shù)作品”。
上述人等都自稱“行為藝術(shù)家”，都在進(jìn)行“藝術(shù)創(chuàng)作”。
對此，來自瑞典的行為藝術(shù)家尤阿金·斯坦普啞然失笑，“不，這不是行為藝術(shù)，也不是藝術(shù)，他們只是想快速獲得公眾的關(guān)注，僅此而已?！眰惗鼗始宜囆g(shù)學(xué)院客座教授、美國和歐洲藝術(shù)系研究生特邀資深指導(dǎo)員奈杰爾則說，“某些行為是嘩眾取寵還是藝術(shù)，我相信人們都有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。”他向記者展示了自認(rèn)為優(yōu)秀的不同時期的行為藝術(shù)照片——它們雖然看起來有點古怪，卻有出乎意料的美感和力量。
因為第四屆國際行為藝術(shù)節(jié)的緣故，大批國內(nèi)外行為藝術(shù)家齊聚小洲村，其中，不乏行為藝術(shù)界的極具傳奇色彩的藝術(shù)家。來自瑞典的策展人喬納斯，就是其中的靈魂人物。廣州國際行為藝術(shù)節(jié)是他在四個地區(qū)的策展點之一，另外三個在瑞典、法國和威尼斯。他說，只有讓不同年代但同樣優(yōu)秀的藝術(shù)家齊聚一堂，才能擦出火花，中國的行為藝術(shù)，才能像其他地區(qū)的行為藝術(shù)一樣得以發(fā)展，并在國際舞臺上嶄露頭角。
但對于普通人而言，或許依然看不明白，哪怕有奈杰爾·羅爾夫（愛爾蘭）、朱利安·布萊恩（法國）、塔尼亞·馬爾斯（加拿大）等具有傳奇色彩藝術(shù)家的作品。喬納斯卻說，沒關(guān)系，即便是在西方，公眾對行為藝術(shù)也有相當(dāng)?shù)木嚯x。很多人看不懂，包括他自己，也有經(jīng)常看不懂的時候，“時間會讓人們最終理解什么是行為藝術(shù)。”
在喬納斯眼中，中國行為藝術(shù)能夠不斷發(fā)展，要歸功于活躍在行為藝術(shù)創(chuàng)作中的大批藝術(shù)家，如何云昌、段英梅等。正是因為他們，中國大陸的當(dāng)代藝術(shù)充滿活力。但什么是藝術(shù)，什么是偽藝術(shù)，有著非常明顯的分界線。
“什么是‘行為’，簡單地說，一個人從桌子上跳到地下，可能是孩子游戲；一個人從十樓跳到地上則是自殺；一個人反復(fù)地從桌子跳到地上，可能是行為藝術(shù)?！袨樽髌贰撵`感會很簡單：平常一個小事，看的一本書，想起小時候一個愿望，心有所動，要表達(dá)出來，不寫書，不畫畫，開始設(shè)計行為方案……”
——中國當(dāng)代行為藝術(shù)家何云昌