書(shū)法教育該如何進(jìn)行？這個(gè)問(wèn)題也引起了教育部的關(guān)注，其2011年提出《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，2013年又出臺(tái)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，可具體怎么做，還沒(méi)有一個(gè)最適合的方案。全國(guó)目前還沒(méi)有一套統(tǒng)一的中小學(xué)書(shū)法教材，但隨著中小學(xué)書(shū)法教育的普及，如何選取合適的教材不僅關(guān)涉中小學(xué)未來(lái)書(shū)法教育的走向，也跟書(shū)法的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。田英章所推出的田楷最近卻因備選進(jìn)入教材，而備受爭(zhēng)議。這背后所牽涉的既有書(shū)法美學(xué)之爭(zhēng)，而由于書(shū)法教育的推廣，也可能由此產(chǎn)生利益之爭(zhēng)。那么，未來(lái)的書(shū)法教育應(yīng)該如何，才是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。
田英章的楷書(shū)，并非是自己獨(dú)創(chuàng)的楷書(shū)藝術(shù)，而是由歐體演變而來(lái)，固然有發(fā)展，創(chuàng)意卻不是特別多，而其對(duì)書(shū)法的解釋?zhuān)谀撤N程度上，僅僅是田英章對(duì)楷書(shū)的態(tài)度，并不能構(gòu)成歐體楷書(shū)所要達(dá)到的高度。簡(jiǎn)而言之，田英章就是用自己的方式來(lái)解釋楷書(shū)而已。這樣的解釋是否具有合理性，在學(xué)術(shù)探討上無(wú)疑是能看出其中的高低。在其作品作為書(shū)法教材問(wèn)題上，很顯然是只看到了其書(shū)法的市場(chǎng)廣大，貌似是學(xué)書(shū)法者當(dāng)中的大多數(shù)人的“自然選擇”，這一種假象，很顯然屏蔽了書(shū)法教育的多種可能性。
書(shū)法教育所針對(duì)的對(duì)象是中小學(xué)生，簡(jiǎn)單易學(xué)，似乎才能更好地進(jìn)行書(shū)法教育。因此也有人認(rèn)為，書(shū)法教育只不過(guò)是一種書(shū)寫(xiě)規(guī)范的培養(yǎng)，而不是培養(yǎng)所謂的書(shū)法家。如此看待書(shū)法教育，勢(shì)必在選取教材上，不能對(duì)書(shū)法教材有所精選，如此帶來(lái)的可能不僅是文字書(shū)寫(xiě)缺乏規(guī)范，也將會(huì)導(dǎo)致對(duì)書(shū)法的審美缺失——而這正是美育所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。
無(wú)疑，中小學(xué)生所使用的書(shū)法教材中應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主持、編寫(xiě)，還涉及相應(yīng)的資質(zhì)問(wèn)題，一個(gè)書(shū)法家是否能夠擔(dān)當(dāng)教材編寫(xiě)的工作？似乎是可行的選擇，但如果其編選的教材只是自己的作品，那就有可能無(wú)法反映出書(shū)法的豐富文化或內(nèi)涵，甚至也還涉及教材背后的利益分割。說(shuō)到底，這事該教育部門(mén)來(lái)負(fù)責(zé)，選取怎樣的教材，需要在學(xué)校里廣泛試用，并考察其中的書(shū)寫(xiě)效果，而不僅僅是局限于某一種書(shū)法教材。這樣做的好處是，不僅能夠提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力和審美情趣，還能夠更好地促進(jìn)漢字文化的傳承。
田英章的書(shū)法水準(zhǔn)固然造詣很高，是否就能夠成為書(shū)法教材當(dāng)中的一種，也還需要進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)檢驗(yàn)，倘若僅僅注意到其市場(chǎng)上的占有率，就難以更好地推動(dòng)書(shū)法教育。這就像曾流行一時(shí)的龐中華字帖、汪國(guó)真的詩(shī)歌一樣，看上去不錯(cuò)，但對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)詩(shī)歌美學(xué)的培養(yǎng)都沒(méi)有太多的益處，最終傷害的是一代人的美學(xué)旨趣。
中小學(xué)生對(duì)書(shū)法美學(xué)的認(rèn)知，尚且是一個(gè)慢慢培育的過(guò)程，怎樣才能選取最好的書(shū)法教材，需要不斷地實(shí)踐，最終可能會(huì)有一種優(yōu)秀的教材產(chǎn)生。所謂優(yōu)秀的文化成果，正是經(jīng)歷了歲月的不斷淘洗，一代代人給以修正、傳揚(yáng)的過(guò)程。中華書(shū)法的歷史也頗為悠久，也有著公認(rèn)的優(yōu)秀書(shū)法作品可以作為教材，而今，把一代人的書(shū)法教育委托給當(dāng)下、且缺乏時(shí)間檢驗(yàn)的書(shū)法家，總還是一種冒險(xiǎn)行為。這就像為何拒接轉(zhuǎn)基因食品一樣，固然我們分不清它是否對(duì)人體有多少危害，與其去試驗(yàn)，不如少冒險(xiǎn)更為符合現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，畢竟人不是小白鼠，錯(cuò)過(guò)了一次機(jī)會(huì)，就沒(méi)有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。
對(duì)于書(shū)法教育，我的意見(jiàn)是，與其將書(shū)法教育統(tǒng)一為某種教材，不如百花齊放，讓學(xué)生、老師都從各自的立場(chǎng)出發(fā)，共同探討書(shū)法教材的選擇，如此，才有可能讓每個(gè)學(xué)生的審美情趣得到更自由的發(fā)揮與展現(xiàn)，這也是有利于每個(gè)人未來(lái)美學(xué)生活的開(kāi)始。