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段煉:當(dāng)代藝術(shù)的白版理論

時(shí)間: 2015-01-16 09:48:25 | 來(lái)源: 中國(guó)文化報(bào)

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西方當(dāng)代藝術(shù)的一大特征是理論化,換言之,沒(méi)有當(dāng)代理論支撐的藝術(shù),即便產(chǎn)生于當(dāng)代,也不屬于當(dāng)代藝術(shù),至少是不入當(dāng)代藝術(shù)的主流。因此,研究當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)從理論入手。但是,西方當(dāng)代藝術(shù)理論卻暗含著一個(gè)悖論:由于承續(xù)了后現(xiàn)代文化思想,它一方面否認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)及其理論,另一方面又抵制現(xiàn)代藝術(shù)及其理論,結(jié)果,當(dāng)代藝術(shù)便貌似一張理論的白紙。然而,對(duì)后現(xiàn)代思想的承續(xù),卻使當(dāng)代藝術(shù)以觀念為主導(dǎo),從而違背了一張白紙的初衷,這使當(dāng)代藝術(shù)及其理論與后現(xiàn)代藝術(shù)及其理論難分難辨。

于是,能否分辨當(dāng)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)以及二者的理論,便由藝術(shù)史研究的斷代問(wèn)題來(lái)檢驗(yàn)。西方學(xué)者給當(dāng)代藝術(shù)作了三種不同的斷代:其一,當(dāng)代藝術(shù)起于二次世界大戰(zhàn)之后,也即西方藝術(shù)的中心從巴黎轉(zhuǎn)往紐約之后。按照流行一時(shí)的“藝術(shù)陰謀論”,這一斷代旨在將“紐約畫(huà)派”和“美國(guó)前衛(wèi)”所代表的抽象表現(xiàn)主義、簡(jiǎn)約藝術(shù)和波普藝術(shù)當(dāng)做西方當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)端,以示美國(guó)文化之于當(dāng)代藝術(shù)的重要性和對(duì)潮流的引領(lǐng)。但在事實(shí)上,西方藝術(shù)史學(xué)界通常將紐約畫(huà)派和美國(guó)前衛(wèi)視作后期現(xiàn)代(late-modern),而非后現(xiàn)代。其二,正因此便有了另一斷代法,認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)指最近二三十年的藝術(shù),起于后現(xiàn)代時(shí)期的上世紀(jì)七八十年代,包括了后現(xiàn)代藝術(shù)。其三,本文所討論的“白版”理論比較激進(jìn),認(rèn)為西方當(dāng)代藝術(shù)起于21世紀(jì),這之前的藝術(shù)和理論應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)抹除,唯有在一塊涂白了的“白版”上才能從事當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)并進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)及其理論的研究。與此相似,今日國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)有兩種斷代,一是長(zhǎng)期流行的1949年斷代法,這之前稱為現(xiàn)代,這之后稱為當(dāng)代,合稱“現(xiàn)當(dāng)代”;二是“文革”后通行的1979年斷代法,因?yàn)檫@一年不僅發(fā)生了社會(huì)政治的巨變,也發(fā)生了文化思想的巨變,中國(guó)藝術(shù)以“星星畫(huà)展”為標(biāo)志而徹底蛻變。此種巨變之所以發(fā)生,是因?yàn)槔碚摰闹危瑢?duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō),這是自此蜂擁而入的西方思想和藝術(shù)理論的影響。

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)西方概念,在今日產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)走向全球化與本土化的地球村時(shí)代,當(dāng)代藝術(shù)的概念已經(jīng)超越了國(guó)家、種族和文化的界線,也超越了學(xué)科和藝術(shù)分類(lèi)的界線,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已然成為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的一部分,盡管屬于邊緣的部分。于是,本文所言之當(dāng)代藝術(shù),雖以西方為主,但兼涉中國(guó)。同樣,當(dāng)代藝術(shù)不惟藝術(shù)產(chǎn)品,更涉藝術(shù)理論。正是因?yàn)槔碚摰闹匾裕?dāng)代藝術(shù)的定義,才不惟斷代,而更在于思想,在于思想和文化理論的挑戰(zhàn)性。

的確,理論研究是當(dāng)代藝術(shù)研究的要義。從歷史的角度縱向梳理西方傳統(tǒng)藝術(shù)理論、現(xiàn)代藝術(shù)理論和后現(xiàn)代藝術(shù)理論之后,今日學(xué)者得以橫向檢索當(dāng)代藝術(shù)理論。在這丁字形的理論地圖上,本文作者看到了英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家歐憲·沃德(Ossian Ward)的“白版”理論所獨(dú)具的挑戰(zhàn)性,這是在后現(xiàn)代文化理論的前提下,以悖論的方式倡導(dǎo)一張白紙的觀點(diǎn),力圖將當(dāng)代藝術(shù)置于“白版”之上,否認(rèn)過(guò)往理論對(duì)當(dāng)代藝術(shù)所發(fā)生的作用。

“白版”一詞古已有之,為拉丁語(yǔ)Tabula Rasa,前為“模板”,后為 “擦除”“涂抹”“空白”。作為西方古代哲學(xué)的一個(gè)重要概念,亞里士多德最早提出了“白板”之說(shuō),指未曾書(shū)寫(xiě)的頁(yè)面,指人心的天然無(wú)知狀態(tài),后人的“天真之眼”一說(shuō)(如19世紀(jì)英國(guó)理論家羅斯金)也可追溯至此,這同受教后的有知狀態(tài)截然相對(duì)。盡管沃德理論有此靈感來(lái)源,但其“白版”之說(shuō)并非沿用古人,而是獨(dú)家所言,故本文不用亞里士多德的“白板”譯之,而以“版”代“板”,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和理論對(duì)人心與人性的先入為主的教化。

對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō),這教化來(lái)自后現(xiàn)代藝術(shù)理論,也來(lái)自現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)藝術(shù)理論,而這一切都是沃德所要擦除和涂抹掉的。何以如此?因?yàn)楹蟋F(xiàn)代、現(xiàn)代、傳統(tǒng)理論提供了太多的說(shuō)教,制約了人們對(duì)藝術(shù)的觀照,例如寫(xiě)實(shí)主義與浪漫主義、立方繪畫(huà)與抽象繪畫(huà)、行為藝術(shù)與觀念藝術(shù),諸如此類(lèi)的標(biāo)簽既引導(dǎo)也妨礙了人們以天真之眼認(rèn)知當(dāng)代藝術(shù)。為了避開(kāi)這些教條,我們可以借用一句流行語(yǔ)來(lái)面對(duì)當(dāng)代藝術(shù):人生只若初見(jiàn)。“白版”就是初見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)的前提條件。沃德只求一塊“白版”,說(shuō)是當(dāng)代藝術(shù)只能立足于白版上,以免受制于先入為主的說(shuō)教。為此,沃德甚至抹除了亞里士多德的白板,他以文字游戲的方式,獨(dú)自賦予拉丁語(yǔ)“白板”一詞以六條個(gè)人化的解說(shuō),每一解說(shuō)的首字母相合,構(gòu)成Tabula一詞,這便是他的個(gè)性化“白版”之意:

T是時(shí)間(Time):面對(duì)當(dāng)代藝術(shù),需要時(shí)間去觀想、去思考,而不僅僅是用眼睛去看;A是聯(lián)想(Association):思考者需將作品與自身的生活經(jīng)歷相聯(lián)系,以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去解讀當(dāng)代藝術(shù);B是背景(Background):當(dāng)代藝術(shù)不是自治的,語(yǔ)境和背景是個(gè)人解讀的保證;U是理解(Understanding):對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解因人而異,故需強(qiáng)調(diào)個(gè)人見(jiàn)解;L是再看(Look again):有了以上數(shù)者,再看當(dāng)代藝術(shù),才會(huì)有所得;A是評(píng)估(Assessment):再看的所得,就是對(duì)作品的個(gè)人化評(píng)估,是為見(jiàn)解。

沃德認(rèn)為,以上六條的根本之處,是面對(duì)作品的人要相信自己的判斷,而非人云亦云,恰如“白版”之說(shuō),是沃德的一家之言,他將自己的“白版”理論書(shū)寫(xiě)于白版之上。其實(shí),這“白版”論與其說(shuō)是理論,不如說(shuō)是方法。早在現(xiàn)代主義時(shí)期,就有類(lèi)似的方法步驟,例如圖像學(xué)的讀圖三步法(潘諾夫斯基的前圖像志——圖像志——圖像學(xué)),以及后現(xiàn)代時(shí)期由文學(xué)界引入的讀圖四步法(特瑞·巴雷特的描述——闡釋——評(píng)價(jià)——理論化)。沃德的六步法,是在涂掉前人理論之后于“白版”上重新寫(xiě)下的方法論,得自個(gè)人之悟,類(lèi)似于東方的靜觀哲學(xué),前提是清空大腦,方能澄懷觀道。

“白版”之說(shuō)既是方法,更是理論。方法論關(guān)注“怎樣理解當(dāng)代藝術(shù)”的問(wèn)題,理論研究關(guān)注“當(dāng)代藝術(shù)是什么”的問(wèn)題。那么,當(dāng)代藝術(shù)究竟是什么?在六步觀想之后,沃德的回答又有六點(diǎn):當(dāng)代藝術(shù)是娛樂(lè)、是挑戰(zhàn)、是搞事、是傳播觀念、是胡鬧、是制造景觀、是冥想。

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