水/色：

　　當(dāng)文人趣味轉(zhuǎn)化為當(dāng)代氣質(zhì)

　　張朝暉

　　在21世紀(jì)初的八年中，中國(guó)新藝術(shù)正朝向國(guó)際化的方向大步邁進(jìn)，也就是說(shuō)被越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)和國(guó)際觀眾與機(jī)構(gòu)所欣賞和接納，其面積之大，程度之深和范圍之廣，都是前所未有的。而所謂的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)主要以油畫、攝影、雕塑、行為藝術(shù)、裝置、視頻和數(shù)碼等形式和材料為主，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)媒介和手法，例如水墨宣紙/書法等，則往往被忽略。人們不禁要問(wèn)，難道傳統(tǒng)媒介就不能做當(dāng)代藝術(shù)嗎? 相關(guān)的問(wèn)題是，從事傳統(tǒng)藝術(shù)媒介為手段的藝術(shù)家中有沒(méi)有進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)探索的呢？當(dāng)然，答案是肯定的。這個(gè)展覽介紹了十多位從事水墨藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向當(dāng)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的研究與探索的年輕藝術(shù)家。他們以各自的藝術(shù)成果，突破了前人關(guān)于水墨畫在技術(shù)與觀念上的藩籬，在繼承東方傳統(tǒng)審美精髓的基礎(chǔ)之上，正在發(fā)展出各自不同的當(dāng)代藝術(shù)圖景，從而豐富和充實(shí)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的多樣性與學(xué)術(shù)深度。這種擁有各自東方文化根性的當(dāng)代藝術(shù)探索為中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化的發(fā)展提供了有成效的案例，也正在呈現(xiàn)出富有生機(jī)的當(dāng)代藝術(shù)景觀， 并有可能演變出為國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)權(quán)威與觀眾所接納和欣賞的新的當(dāng)代藝術(shù)品類。

　　一

　　這個(gè)展覽定名為《水/色》具有如下幾層含義，首先，關(guān)于“水”的視覺(jué)意象體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的重要方面，例如傳統(tǒng)經(jīng)典中有“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的說(shuō)法，并仍然影響著我們的思維與審美傾向，水體現(xiàn)出流動(dòng)性、適應(yīng)性和包容性；有水的地方就有生命，就有生機(jī)與活力，沒(méi)有水或缺少水的地方，便成為沙漠與荒原?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥妗?，中國(guó)古典詞章中對(duì)“水”的擬人化審美描述表現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的審美觀和感覺(jué)體驗(yàn)；其次，水墨畫的關(guān)鍵是藝術(shù)家對(duì)“水”的體驗(yàn)和把握，墨只是當(dāng)作色彩而使用，所謂“墨分五彩”，其效果更多的是突出水的痕跡、趣味和審美體驗(yàn)。正如西方繪畫是使用油來(lái)調(diào)色，而東方繪畫是使用水來(lái)調(diào)和墨，或者顏色；而對(duì)吸水性強(qiáng)的宣紙的使用也是為了充分展現(xiàn)水跡的微妙感與審美趣味，所以形成了“筆情墨趣”一說(shuō)。轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)敘事即為對(duì)水的敏感性的把握與精神意味的傳達(dá)。因此，從媒介材料上的使用上講，水墨畫的核心價(jià)值是對(duì)水的不同感覺(jué)體驗(yàn)以及審美敏感性的表達(dá)。這也能解釋為什么“筆墨”不是水墨畫的唯一而終極的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)境中的“筆墨”與國(guó)畫的關(guān)系不在本展覽的理論敘事的討論范圍之內(nèi)?！吧痹谥形闹杏胸S富的含義，但在本展覽中是指“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”和“景觀”的意思，當(dāng)然也包含著“性”與“美色”的意味。因此“水/色”展覽關(guān)注的焦點(diǎn)是用中國(guó)傳統(tǒng)的水性審美來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，挖掘用傳統(tǒng)媒介和觀念來(lái)創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)視覺(jué)景觀的可能性。

　　“水”的無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味、無(wú)痕的特點(diǎn)體現(xiàn)出“大相無(wú)形，大音稀聲”的傳統(tǒng)審美觀，而這種對(duì)于“水的審美敏感性可以體現(xiàn)在許多水墨藝術(shù)的探索中，無(wú)論這樣的藝術(shù)實(shí)踐與探索是以什么樣的材料和手法完成，或是在什么樣的藝術(shù)觀念支配下所完成。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中比較關(guān)注感性和直覺(jué)，在藝術(shù)修辭中注重聯(lián)想、比興、轉(zhuǎn)義和隱喻，而對(duì)“水”的感覺(jué)可以引申出許多聯(lián)想，比如水來(lái)比喻友誼，有純潔的意味，例如“君子之交淡如水”；用水來(lái)比附男女思念之情，則有情誼纏綿而悠長(zhǎng)的意味，例如“夜夜思君不見(jiàn)君，唯見(jiàn)長(zhǎng)江水”；用水表示恩情，可以給人凝重淵深的意味，例如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水也可以表示惆悵和失意，例如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。正如文人畫傳統(tǒng)中將梅，蘭、竹、菊、松等代表堅(jiān)貞、優(yōu)雅、謙虛、高潔和堅(jiān)韌等人格一樣，水在文人畫傳統(tǒng)中也有寓意性，但更為寬泛和普遍，甚至上升到審美與世界觀的層面，例如道家陰陽(yáng)五行中，“水”位于“金”、“木”與“火”、“土”的中央位置。在中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)中，水也起著至關(guān)重要的作用，成為重要的藝術(shù)表達(dá)和感覺(jué)對(duì)象。描繪自然環(huán)境與山川容貌的作品在西方叫風(fēng)景（LANDSCAPE），而中國(guó)則叫“山水畫”。而山水畫一直在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著主流的地位，并影響到朝鮮和日本等周邊國(guó)家。而中國(guó)的藝術(shù)權(quán)威們普遍認(rèn)為，山水畫是中國(guó)文人水墨畫中取得最高藝術(shù)成就的門類，而山水畫中的成就主要集中在體現(xiàn)了古代文人的秉性和趣味。只是在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中，這個(gè)趣味變得更加普及化和市場(chǎng)化，有的甚至變得庸俗化，而這個(gè)在把玩中獲得的“筆墨趣味”則一直沒(méi)有太大的改變。

　　材料與媒介的觀念是國(guó)際現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與評(píng)論的一個(gè)重要線索，即由材料的工具性特征轉(zhuǎn)化為自主性，材料與媒介自身便具有自己的文化與價(jià)值的屬性，藝術(shù)家在尊重這種固有屬性的前提下，來(lái)選擇和使用材料，并置換到既定的當(dāng)代文化語(yǔ)境中，從而產(chǎn)生當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值和意義。所以抽象藝術(shù)與觀念藝術(shù)和藝術(shù)家對(duì)材料與媒介的理解和感悟有重要而直接的關(guān)系。因此，在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)，藝術(shù)作品的敘事性功能減退，而藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造性被釋放出來(lái)。在目前國(guó)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)權(quán)威所認(rèn)可的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)譜系中，少有中國(guó)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代材料與媒介進(jìn)行過(guò)深入而細(xì)致的研究，藝術(shù)家的精力與聰明才智被調(diào)動(dòng)到有關(guān)中國(guó)古代與文化革命時(shí)期的符號(hào)、圖式和故事等敘事性與文學(xué)性功能方面，所以我們看到的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)批判性往往大于對(duì)文化傳統(tǒng)的深入開掘與藝術(shù)提煉，更缺少對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)與技術(shù)材料和媒介的敏感，突出的多是對(duì)傳統(tǒng)油畫或者水墨技巧技術(shù)的把玩和情緒的宣泄。當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)政治學(xué)傾向有現(xiàn)實(shí)的必然性，因?yàn)樵谥袊?guó)目前的所有社會(huì)關(guān)系中，政治的力量往往是決定性因素。不同社會(huì)階層與政治勢(shì)力之間的較量與矛盾沖突使社會(huì)出現(xiàn)了復(fù)雜的景觀，部分藝術(shù)家熱衷于對(duì)這個(gè)景觀的表達(dá)是可以理解和接受的。但如果中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域只有這樣的藝術(shù)或者占據(jù)主導(dǎo)地位，那么無(wú)疑也是令人失望的，并無(wú)法真正與國(guó)際藝術(shù)接軌。

　　當(dāng)代藝術(shù)的多樣性的普遍性原則也要求中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元化，與水墨藝術(shù)相關(guān)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐雖然不能完全擺脫敘事性的傾向，但卻可以在媒介與材料的探索與轉(zhuǎn)換上有著更多的拓展空間。在這樣的藝術(shù)中，水、墨、宣紙、礦物質(zhì)顏料仍然是基本的元素，筆與墨雖然保留著，但“筆墨”的趣味早已經(jīng)被稀釋和化解；甚至各種各樣的傳統(tǒng)毛筆正在被刷子、鉛筆、噴筆、油畫棒和食物所替換，墨的效果也在一定程度上被丙烯和油彩所替代。在這些元素中，水則兼具有審美敏感的傳統(tǒng)意味與當(dāng)代普遍性，是很難被其他的新材料與技法所替換；同時(shí)，作為材料，對(duì)“水”的藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和審美體驗(yàn)為其他國(guó)家藝術(shù)家所缺少。因此，從當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中的材料觀念來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在對(duì)“水”審美感覺(jué)的提煉方面，具有獨(dú)特的發(fā)掘潛力，有可能為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)提供新鮮的批評(píng)與研討案例。

　　“水”在藝術(shù)家的創(chuàng)作中又如何體現(xiàn)了當(dāng)代性呢？顯然，自然界的水構(gòu)成了物質(zhì)世界一個(gè)關(guān)鍵的組成部分，但現(xiàn)/當(dāng)代工商社會(huì)的水已經(jīng)不是純粹自然意義上的水，而是經(jīng)過(guò)加工或者被使用的水，是被等級(jí)化的商業(yè)產(chǎn)品。它可以是純凈水、礦泉水、蒸餾水、生活污水和工業(yè)廢水等。在現(xiàn)實(shí)生活中，日益嚴(yán)重的水污染極大地影響了人們的生活質(zhì)量，水的短缺給人們帶來(lái)焦慮和爭(zhēng)端。因此，今天的水已經(jīng)不是過(guò)去理想的世外桃源之水，也不是產(chǎn)生浪漫情懷的青山綠水，而是供工業(yè)發(fā)展和生活消費(fèi)的原材料。曾經(jīng)沉浸在傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的年輕藝術(shù)家對(duì)水的感覺(jué)充滿了復(fù)雜性，一方面感受到傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)水的使用與表現(xiàn)的細(xì)膩和深厚，另一方面他們又面對(duì)生活中的各種與水有關(guān)的問(wèn)題和矛盾。因此，許多不愿意被束縛在傳統(tǒng)水墨畫格式里的年輕藝術(shù)家一方面反叛傳統(tǒng)藝術(shù)的故步自封的惰性，另一方面，又試圖在審美和技術(shù)的層面理解和消化傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，因?yàn)橹挥羞@樣反叛才擁有力量的，并且富有建設(shè)性。將水墨中的“水”提煉出來(lái)，擺脫對(duì)墨的依附關(guān)系，其實(shí)具有某種正本清源的作用，同時(shí)，也與當(dāng)代藝術(shù)中的材料觀念進(jìn)行了有效銜接。這樣，作品的當(dāng)代性價(jià)值也就不必依附于傳統(tǒng)的水墨觀念與審美趣味，相反，需要修正和提煉它。當(dāng)代水墨藝術(shù)從而在當(dāng)代文化領(lǐng)域獲得了更大的自由與解放。