10月23日，天藍(lán)云輕，從北京飛往長沙的包機(jī)上，一場新聞發(fā)布會正在熱烈地召開。來自世界各地的藝術(shù)家、評論家、收藏家和眾媒體，把目光聚焦于6位當(dāng)代藝術(shù)的佼佼者：岳敏君、隋建國、曾浩、他們組合（賴圣予、楊曉剛）、楊福音。2009年“藝術(shù)長沙”使他們一路同行。

“藝術(shù)長沙”是湖南省博物館、譚國斌當(dāng)代美術(shù)館和湖南廣電集團(tuán)共同主辦的當(dāng)代藝術(shù)展覽。可以說，“藝術(shù)長沙”是區(qū)域文化與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合的一個典范，當(dāng)成百上千裝扮各異、觀念新潮的藝術(shù)人士瞬間云集長沙時，這個擁有古老文明兼?zhèn)洮F(xiàn)代氣息的城市立即煥發(fā)出了別樣生機(jī)。

繼2007年舉辦首展之后，“藝術(shù)長沙”再度亮相星城。此次參展的藝術(shù)家與湖南有著或深或淺的淵源。其中，楊福音和“他們”組合的兩位成員賴圣予、楊曉剛都是湘籍藝術(shù)家；出生于東北的岳敏君，因父母都是湖南益陽人，也與湖南有著剪不斷的情絲，此次是他第三次在長沙辦展覽。

作品展當(dāng)天在湖南省博物館舉行。岳敏君參展的21幅作品選自“場景系列”。這位以描繪“笑臉”而奠定地位的藝術(shù)家，近些年來不斷地嘗試新的藝術(shù)路徑，創(chuàng)作出了諸如“場景”“迷宮”等風(fēng)格完全不同的系列。

隋建國不是湖南人，但是他的雕塑作品與長沙的關(guān)系最為親密——《長沙的沙》。作者對長沙的思考回到了最本源的問題上：“為什么叫長沙？”當(dāng)他從橘子洲頭挖起一捧沙石時，靈感頓生。“在湘江之畔的沙洲上，任何一粒沙子，都可以見證長沙的歷史，任何一粒沙子都是組成長沙悠久燦爛文明的不可缺少的微粒。”隋建國說。接下來的過程則是高科技與藝術(shù)的融合。作者在眾多沙粒中選出一粒，帶回北京，將它在顯微鏡下放大數(shù)十萬倍，然后用激光掃描，并將三維數(shù)據(jù)輸入電腦。沙粒的形狀被充分解析，繼而又被鋼板進(jìn)行替代重構(gòu)，這樣一粒小小的沙子轉(zhuǎn)身變成了碩大的鋼結(jié)構(gòu)。這個巨大的“沙”被放在湖南博物館的前坪，而在展廳里則不斷重復(fù)播放塑造過程的影像資料。展覽結(jié)束后，作品將永留長沙。

“他們組合”展出了系列作品《失落的天堂》。當(dāng)這兩個年輕人與其他幾位當(dāng)代藝術(shù)大腕并排站在一起時，還難免有些羞怯，但是回到湖南家鄉(xiāng)展示作品，又使他們感到自信和激動。《失落的天堂》系列作品表達(dá)了外部世界與個人內(nèi)心的矛盾和沖突。畫中有幾個常見的元素：臨窗而坐的女孩、埋頭端坐的男士。窗外景色在變化，或者是大城市的高樓林立、或者是地震的破碎瓦礫。在評論家顧振清看來，“他們組合”的創(chuàng)作觀念有些像美國藝術(shù)家愛德華·霍珀的咖啡館系列。“他們組合”由畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院的賴圣予、楊曉剛組成，成立于2002年。當(dāng)顧振清最早發(fā)現(xiàn)這兩個年輕人時，他們還在望京一所公寓的地下室里努力創(chuàng)作。2005年他們第一次面對公眾，參加了在798舉行的展覽“各玩各的”，從此便一發(fā)不可收拾。顧振清說他正是看重了這兩個年輕人的獨創(chuàng)意識和能力。

走進(jìn)曾浩的作品展廳，會誤以為走入了一個室內(nèi)綠化帶。他的裝置名為“美麗的樹”，但是準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是“美麗的樹林”。在40平方米的展廳里，“種植”了各種各樣的常見綠葉植物：萬年青、綠蘿等等。而且在真實的植物之間，還穿插有假的盆景。“以前在不同的城市，會看到不同的植物。但是現(xiàn)在每去一個新地方，卻感覺不知置身何處，因為植物環(huán)境都是一樣的。”曾浩說，他的作品表達(dá)了對城市環(huán)境、生活狀態(tài)的思考。

在油畫、雕塑、裝置的包圍下，看到楊福音的國畫時，也許最初會有些不解。作為傳統(tǒng)代表的水墨畫與當(dāng)代藝術(shù)有什么聯(lián)系？看完整個展覽，會得出不同的答案。楊福音畫人物、山水、還有花鳥，筆法純粹簡約、同時充滿現(xiàn)代感。“國畫必須有傳統(tǒng)的根，所謂現(xiàn)代就是要發(fā)掘出以前的國畫所不具有的形式和內(nèi)涵。”楊福音說。他的畫獨特之處還在于，作畫所用的紙張是用淡墨刷過的，在紙飽含水分、將干未干之時創(chuàng)作，使水墨塑造出了民間瓷畫、玻璃畫、漆畫的效果。

開幕式舉行的次日正逢周六，一大早，湖南博物館的門口就排起了長龍，隊伍一直延伸到了幾百米以外的烈士公園門口，原來是長沙市民在等待購票，參觀“藝術(shù)長沙”的展覽。“大眾對藝術(shù)的這種熱情，在其他地方很少見到。”譚天說。研究當(dāng)代藝術(shù)與地域的關(guān)系，最終還是要歸結(jié)到藝術(shù)與人的關(guān)系上來，也許是湘人所特有的氣質(zhì)與當(dāng)代藝術(shù)互相吸引。當(dāng)藝術(shù)的種子被廣泛播種后，當(dāng)代藝術(shù)之花會毫無疑問地在湖南開放。