試觀呂俊杰的“牧童渡水”壺，整件作品象形取意，壺體呈扁圓形，以寫(xiě)意式的牛首為流，壺把似輕揚(yáng)的牛尾，仿佛渡水的老牛露出一隅。整把壺的點(diǎn)晴之筆是以天真憨態(tài)的牧童為壺鈕，四周通過(guò)絞泥手法環(huán)以抽象式的綿綿不絕極具流動(dòng)感的水紋，沒(méi)有刻意地寫(xiě)實(shí)，卻生動(dòng)地傳遞出綠陰渡口水潺潺，牧童老牛相自宜的悠閑田園風(fēng)情。同樣體現(xiàn)田園自然情趣的“天水間”壺，提梁似井轆，壺鈕如小橋，最為傳神的是壺體通環(huán)一圈綠黃繽紛的絞泥細(xì)紋，仿佛春天還綠吐黃的楊柳葉兒，又恰似綿綿一江春水……呂俊杰在優(yōu)雅的曲線旋律中，通過(guò)象征性的色彩和筆觸創(chuàng)造出一種新的節(jié)奏，平視此壺，令人頓生一種憑欄遠(yuǎn)眺春水浩淼的深遠(yuǎn)意境。
傳統(tǒng)文人壺的裝飾以陶刻為主，表現(xiàn)的題材多為國(guó)畫(huà)和書(shū)法。而呂俊杰的新文人壺，吸取繪畫(huà)等領(lǐng)域的藝術(shù)精髓，除了陶刻外，并借助絞泥、雕塑等技藝，把造型和裝飾結(jié)合起來(lái)。他創(chuàng)作的“滿腹璣珠”壺，簡(jiǎn)潔的壺體猶如一枚果盞，呂俊杰借助絞泥之技，看似隨意其實(shí)講究地在壺體上落下數(shù)筆色彩絢麗奔放的“圈兒”，頓生“大珠小珠落玉盤(pán)”的動(dòng)感，碩果累累的石榴一下子躍然壺上——如此簡(jiǎn)潔夸張傳神的表現(xiàn)方式，不禁令人聯(lián)想到白石老人筆下的石榴。
通過(guò)絞泥、嵌泥、雕塑等技藝，呂俊杰的壺藝成型制作過(guò)程中，能同時(shí)完成裝飾，使材料、物象與作者更好地融合在一起，令作品呈現(xiàn)出更豐富的表現(xiàn)性、更強(qiáng)的整體性。他的壺藝作品的一線一面，都始終維持相關(guān)間的調(diào)和，并在構(gòu)圖中占據(jù)適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｆ渥髌贰扒锷眽兀瑝伢w上連綿的荷葉，仿佛西方印象派的筆法，疏散而傳神；壺紐是一只寫(xiě)意式的“呆鳥(niǎo)”（呂俊杰語(yǔ)），又好象出自八大山人的筆下。二者結(jié)合起來(lái)，在抽象和概括中有一種滌盡沉渣后的洗煉感，甚至有種冷峻蒼茫感。
“高山流水”是呂俊杰新文人壺的代表作之一。其所流露出的空靈、虛緲的時(shí)空意識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了形式表現(xiàn)的具象性，使人覺(jué)出其中有一種被凝固了的節(jié)奏和音符，仿佛余音未止，搖曳出縷縷高妙韻旨。此外，“漁歌”壺、“旭日東升”壺、“神鳥(niǎo)”壺、“百衲”壺等作品，均給人以如觀畫(huà)如品詩(shī)的美感。這些美感不僅僅來(lái)源于形式，更來(lái)源于作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解的內(nèi)蘊(yùn)。如荷是紫砂壺藝創(chuàng)作的常見(jiàn)題材之一，呂俊杰又融入中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化元素，創(chuàng)作出新穎而又雋永的《菩提》。
除了大量采用絞泥技藝的作品外，呂俊杰的新文人壺還有許多是非絞泥作品，如陰陽(yáng)太極壺、追古提梁壺等。這些作品更是以大寫(xiě)意的手法展現(xiàn)生命的趣味與藝術(shù)的追求。
陰陽(yáng)太極壺是呂俊杰新文人壺的代表作品。其以紫砂語(yǔ)言詮釋傳統(tǒng)陰陽(yáng)互生的精深?yuàn)W義，雙壺一陰一陽(yáng)，紅黑相對(duì)，一條線，兩個(gè)面，錯(cuò)落成致；特別是兩個(gè)壺鈕，以簡(jiǎn)潔夸張的手法展現(xiàn)人體之美，首尾呼應(yīng)，生生不息，靜中見(jiàn)動(dòng)，整件作品呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練的和諧之美，流暢的生機(jī)之美。溫潤(rùn)圓澤的“追古提梁”，是呂俊杰新文人壺中又一把以簡(jiǎn)練之風(fēng)稱(chēng)著的作品。敦厚的壺身，傳統(tǒng)簡(jiǎn)潔的線鈕，一根單純得不能再單純的提梁，整個(gè)作品摒棄任何裝飾與點(diǎn)綴，卻似謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，于樸實(shí)無(wú)華中透出靜逸無(wú)塵的古韻。
套壺“玄石”是呂俊杰新文人壺中頗為別致的作品。不對(duì)稱(chēng)的壺身配以微翹的短流、小卵石之鈕，已使得整件壺動(dòng)感十足，更令人叫絕的是，呂俊杰又給壺配以五枚形態(tài)各異的小杯，杯口或大或小，杯身或側(cè)或傾，樸而不俗，拙而不笨。套壺組合起來(lái)，在頓挫起伏中給人以韻律感和跌宕感，勃勃生機(jī)，趣味盎然，仿佛一首清麗的晨曲，唱出對(duì)大自然新生命的禮贊。
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呂俊杰的“天時(shí)地利人和”
呂俊杰把高度感情化和理性化了的壺藝創(chuàng)作與自己的心態(tài)、個(gè)性有機(jī)地結(jié)合在一起，其作品凝固著瞬間感悟，凝固著生命激情，充分展現(xiàn)了紫砂壺藝原創(chuàng)性魅力。朱光潛曾說(shuō)：“藝術(shù)和欣賞的趣味都必須有創(chuàng)造性，都必時(shí)時(shí)刻刻在開(kāi)發(fā)新境界，如果讓你的趣味囿在一個(gè)狹小的圈套里，它無(wú)機(jī)會(huì)可創(chuàng)造開(kāi)發(fā)，自然會(huì)僵化，會(huì)腐化。”呂俊杰在紫砂藝術(shù)上體現(xiàn)出的創(chuàng)造力與他所處于的時(shí)代、他所生長(zhǎng)的環(huán)境，以及他卓爾不群的個(gè)性是分不開(kāi)的，可謂是“天時(shí)地利人和”造就了他，使他擁有了開(kāi)闊的視野、廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，以及敏銳的藝術(shù)表現(xiàn)力。
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天時(shí)
呂俊杰1966年出生于宜興，于1980年進(jìn)宜興紫砂工藝廠，師從父親呂堯臣學(xué)藝。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，在改革開(kāi)放大背景下，宜興紫砂迎來(lái)了幾百年一遇的鼎盛時(shí)期。宜興紫砂工藝廠圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，加強(qiáng)工藝管理和技術(shù)改進(jìn)工作，特別是在全國(guó)有關(guān)大專(zhuān)院校的幫助下，技藝推陳出新，培養(yǎng)出一支技術(shù)實(shí)力雄厚的紫砂技術(shù)隊(duì)伍，創(chuàng)作了大量的紫砂藝術(shù)作品。其數(shù)量之多，工藝技術(shù)之精，藝術(shù)水平之高，達(dá)到了前所未有的高度。而伴隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，香港、臺(tái)灣、東南亞掀起了一股“紫砂熱”，更是極大地推動(dòng)了紫砂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。呂俊杰自幼即對(duì)紫砂陶文化耳濡目染，步入紫砂領(lǐng)域又欣逢此發(fā)展良機(jī)，正可謂適“天時(shí)”。當(dāng)時(shí)紫砂藝人積極探索、不斷創(chuàng)新的良好氛圍，為呂俊杰等新一代紫砂藝人的學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)I造了又良好的環(huán)境空間。
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