“嶺南書法論壇”暨康有為書法理論獎：

內(nèi)容提要：

本文由清代碑學及碑帖之爭的歷史考察入手，探討基于碑學基礎(chǔ)之上的書史研究，并引入“大書法史觀”的學術(shù)概念。“大書法史觀”是一種建立于新的史學方法基礎(chǔ)之上的史觀，它力圖打破以往的階級史觀和朝代史觀，而更傾向于用一種具有連續(xù)性、延續(xù)性和承接性而不是二元化、絕對化、斷裂化的史觀去觀照書法史，強調(diào)書法史不同體系、不同譜系之間的互相影響與內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)對書法史整體性規(guī)律的長線觀照。基于此，本文運用藝術(shù)比較學和藝術(shù)發(fā)生學的方法，研究北碑與唐楷、唐人寫經(jīng)書法與唐代文人書法、甲骨簡牘等民間書風與經(jīng)典文人書法等不同書法譜系之間的互相影響、演變與融合，探討大書法史所包含的“四大源流”與“四大體系”及其之間的整體性關(guān)聯(lián)，進而論證中國書法史是一部不斷由民間化向精英化、由非文人化向文人化演變的歷史，而在這種歷史演進過程中，形成了一種“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)，而這種“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)恰是中國書法古典文人精神的重要支撐。

關(guān)鍵詞：大書法史觀；四大源流；四大體系；精英文人化；“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)

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文/ 朱中原

關(guān)于“大書法史觀”的思考，源于我對中國藝術(shù)史的綜合考察，是我近年來對中國藝術(shù)史、書法史的一個研究理路，然而這是一個大課題，非一文所能述及，故本文只是略述一二。

關(guān)于碑帖之爭和碑學的討論已是當下書法史研究的重要議題，因為碑學的興起改寫了中國書法史。其實，不止是碑學，20世紀考古學的介入，使得甲骨學、簡牘學和敦煌學成為顯學，這在更大程度上改寫了書法史。所以，我們在談到書法的碑帖之爭時，其實應(yīng)該看到，現(xiàn)代學術(shù)的興起與介入對書法史的作用。

在對碑學、帖學及碑帖融合的話題進行系統(tǒng)論述時，我們有必要從歷史學和書法本體的角度，對書法史研究中一些基本的學術(shù)概念和內(nèi)涵作一些重新的清理和闡釋，這有助于全面理解書法史。在談到關(guān)于書法史的闡釋時，我想引入一個“大書法史觀”的論斷。所謂的“大書法史觀”，當然不是對過往書法史的否定，而是指在書法史的闡釋中，用一種具有連續(xù)性、延續(xù)性和承接性，而不是二元化、絕對化、分散化的史觀去觀照書法史，要打破以朝代史來劃分書法史的粗糙、保守分類方法，而是針對書法演進的本體規(guī)律和書法史所呈現(xiàn)出來的特有特征去進行重構(gòu)。

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