本次新作展海報(bào)

 《洞見(jiàn)》2011張琪凱新作展在北京對(duì)畫(huà)空間開(kāi)幕[視頻]

2011年10月28日下午16時(shí)，張琪凱裝置新作展《洞見(jiàn)》在北京對(duì)畫(huà)空間展出，展覽由著名策展人黃篤擔(dān)任策劃。“洞見(jiàn)”被藝術(shù)家引申為以其形式、語(yǔ)言和觀念的方法對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和生活的觀察、解讀和表現(xiàn)的新視角。雖說(shuō)張琪凱的創(chuàng)作方法與“貧窮藝術(shù)” 有著相似性，但他在考慮選用日常材料過(guò)程中摒棄了以往那種依賴(lài)于中國(guó)語(yǔ)境的陳述模式，重新審視自我與他者、里與外、中心與邊緣之間的矛盾和沖突：通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、日常與異常、權(quán)力與自由的分析，將之轉(zhuǎn)換成一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。他對(duì)原始而質(zhì)樸的材料進(jìn)行了主觀地破解和重構(gòu)，以探討藝術(shù)的社會(huì)職責(zé)和美學(xué)價(jià)值。

在這次個(gè)展中，張琪凱聚焦于生命、時(shí)間的議題。這是因?yàn)樗軓哪欠N復(fù)雜的話(huà)題中洞察和體驗(yàn)到藝術(shù)表現(xiàn)的張力，也正符合他個(gè)人的性格和氣質(zhì)。張琪凱在對(duì)細(xì)微世界洞悉的同時(shí)，不失對(duì)宏觀世界的思索。值得注意的是，他雖沿用現(xiàn)實(shí)主義的觀察方法，卻沒(méi)有采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，而是從觀念藝術(shù)的方法論入手，以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出細(xì)致的觀察、分析和表現(xiàn)。他將強(qiáng)權(quán)、秩序、生命置于某個(gè)微觀視點(diǎn)，并巧妙運(yùn)用個(gè)性化的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)了物質(zhì)的所指，即不是要追求那種基于現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)敘事，而是具體通過(guò)那種比較抽象化的比擬和暗寓的方式來(lái)表現(xiàn)和傳遞藝術(shù)的內(nèi)涵，并以此進(jìn)一步打開(kāi)藝術(shù)延展的可能性。正如藝術(shù)家本人所言，藝術(shù)觀念要“以重構(gòu)的模式來(lái)突破,以破壞的形式來(lái)重建,以質(zhì)樸的態(tài)度來(lái)發(fā)聲”。

張琪凱在這次個(gè)展中僅選取了幾件作品，作品簡(jiǎn)化了內(nèi)容的繁冗，以精練的材料轉(zhuǎn)化和生成了新的觀念內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)材料與材料之間形成的柔軟與堅(jiān)硬、自然與人造、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交斗關(guān)系，又暗喻了這種關(guān)系中所引申的某種不同文化間的矛盾和沖突，以及人性與暴力之間的關(guān)系，強(qiáng)權(quán)與秩序之間的因果。在作品《迫降》中，藝術(shù)家呈現(xiàn)的飛機(jī)就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡之間的內(nèi)在聯(lián)系的隱喻，同時(shí)又暗示了強(qiáng)權(quán)政治的甚囂塵上。與此同時(shí)，它與作品《幸存者》構(gòu)成了相互的因果關(guān)系，西方基督教文明與伊斯蘭文明的沖突不斷升級(jí)，導(dǎo)致了恐怖主義與強(qiáng)權(quán)政治的焦灼狀態(tài)，即以圣經(jīng)和古蘭經(jīng)之間的相殘方式加以表現(xiàn)。

在這些新作中，張琪凱重視挖掘日常物質(zhì)及其能量的擴(kuò)展性和可塑性，當(dāng)它們被藝術(shù)家納入并與社會(huì)、歷史、政治、現(xiàn)實(shí)和生活建立起聯(lián)系時(shí)，物質(zhì)的物理屬性被解構(gòu)、轉(zhuǎn)譯和生成新的意義，使它們成為觀念和形式的載體：即它們甚至被看作是具有擴(kuò)張性的媒介，并與其它事物之間存在著關(guān)聯(lián)性——與時(shí)間、記憶、現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。張琪凱在作品中不僅重新界定了物質(zhì)的屬性，而且重新賦予了物質(zhì)的人類(lèi)學(xué)意義。也就是說(shuō)，他通過(guò)改變?nèi)粘２牧系男螒B(tài)來(lái)激發(fā)或喚起人的情感和記憶，并賦予了它們的隱喻含義和象征意義。除了擅長(zhǎng)靈活運(yùn)用材料與人的情感交流的視覺(jué)語(yǔ)言之外，他更重視從諸多材料的關(guān)系中引出與條件、現(xiàn)實(shí)、生活、習(xí)俗、歷史和政治的聯(lián)想。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)家張琪凱與到場(chǎng)嘉賓現(xiàn)場(chǎng)交流