藝術(shù)中國(guó)：瞿老師您好，今天做您這個(gè)專訪是因?yàn)槟挛绲倪@個(gè)展覽，您能否對(duì)您今天的這一系列作品做一個(gè)介紹？

　　瞿廣慈：因?yàn)槲覐?7年研究生畢業(yè)之后多現(xiàn)在已經(jīng)有十年多了，這十年里，如同我們整個(gè)國(guó)家的變化一樣，每個(gè)人都在變化，我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理念始終在發(fā)生變化，并不是說(shuō)我們想守住某種理念，其實(shí)想守也守不住。在整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，希望嘗試著不同的方法和不同的切入點(diǎn)來(lái)反映內(nèi)心的一些問(wèn)題，但是這個(gè)基本面是一致的，但是我覺(jué)得最初的時(shí)候做一些風(fēng)氣化的東西跟教育有關(guān)系，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)院基本上不教你什么對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，基本上就是教你技術(shù)，以及怎么做得更漂亮、更符合標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)我覺(jué)得我也做到了，但是隨著自己年齡的增長(zhǎng)以及對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不斷的加深和改變，我發(fā)現(xiàn)原有的那種表達(dá)方式和模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以使我覺(jué)得自身存在的份量，所以就開始進(jìn)行另外一些嘗試。我這批東西其實(shí)也是我近幾年做這類題材的一個(gè)延續(xù)，或者相對(duì)而言是比較新的作品，相對(duì)而言從積量上面更大一點(diǎn)，或者說(shuō)從形式上希望有一些突破。

　　藝術(shù)中國(guó)：為了這次采訪我對(duì)您的作品進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理，整理出了您從學(xué)院到之后的獨(dú)立藝術(shù)家這么一個(gè)過(guò)程，大概分為這么幾步:從最開始在中央美院學(xué)習(xí)的過(guò)程中，您主要做的是偏向于學(xué)院派的寫實(shí)雕塑。之后當(dāng)您從學(xué)院這個(gè)系統(tǒng)出來(lái)之后做的是這一批帶有強(qiáng)烈的個(gè)人符號(hào)化，或者說(shuō)是某一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)符號(hào)化的作品，最近做的應(yīng)該是一些相對(duì)新型材料的運(yùn)用，比如說(shuō)不銹鋼、透明樹脂，還有亞克力板這些，我關(guān)注到您在前不久于草場(chǎng)地三尚空間做的一個(gè)合展，叫做《指鹿為馬》，當(dāng)時(shí)跟您一起合作的三位藝術(shù)家分別是向京, 陳文令和曹暉，他們?nèi)齻€(gè)人的作品都是以寫實(shí)為主要手段，當(dāng)您把您的裝置擺在一起做展覽的時(shí)候，我近距離的關(guān)注到您在不停的擺脫雕塑的固有概念以及表現(xiàn)形式，通過(guò)您的獨(dú)立的人生觀,價(jià)值觀在不停擺脫的過(guò)程中，請(qǐng)問(wèn)您是不是有一個(gè)較為固定的思維模式或者創(chuàng)作的脈絡(luò)？

　　瞿廣慈：我創(chuàng)作的內(nèi)容實(shí)際上是隨著我的個(gè)人命運(yùn)改變而改變的，或者說(shuō)在我個(gè)人命運(yùn)改變的過(guò)程當(dāng)中，隨著整個(gè)一個(gè)大的氣侯和外部環(huán)境發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變比較有意思的地方是，我自己也沒(méi)有轉(zhuǎn)變好，或者說(shuō)我自己也沒(méi)有完全意識(shí)到未來(lái)會(huì)怎么樣，但是很多時(shí)候是主動(dòng)的。我最應(yīng)該從我讀書的生涯開始，我原來(lái)在浙江美院附中，后來(lái)杭州畢業(yè)完了就直接到北京讀書了。從一個(gè)山清水秀的地方到了北京這樣一個(gè)政治化為中心的地方，對(duì)我們的沖擊也比較大，那幾年剛好趕上我們國(guó)家，從文化的角度來(lái)說(shuō)，或者更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，從體制的很多變化來(lái)說(shuō)，實(shí)際上北京是最前沿的也是最敏感的地帶。因?yàn)闆](méi)有涉及到個(gè)人命運(yùn)，沒(méi)有特別強(qiáng)烈的意識(shí)到這種東西。但是后來(lái)我讀了本科和研究生，等到研究生快畢業(yè)的時(shí)候，比如說(shuō)在找工作、留校方面出了一些問(wèn)題，我不得不和太太一起回到上海，因?yàn)槟菚r(shí)候一直很想留在北京，大的環(huán)境又起變化了，我就到一所大學(xué)里頭當(dāng)老師，創(chuàng)造了一個(gè)雕塑專業(yè)，自己組織了一個(gè)畫廊，后來(lái)又當(dāng)了幾年的領(lǐng)導(dǎo)。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中我就逐步逐步的認(rèn)識(shí)到，如果我們始終只是在探尋一個(gè)作品語(yǔ)言形式的話，其實(shí)是有點(diǎn)裝模作樣，或者對(duì)我生在這個(gè)時(shí)代、活在這個(gè)時(shí)代的社會(huì)命運(yùn)，我覺(jué)得是不對(duì)的，或者說(shuō)無(wú)法使我真正的表達(dá)出我的存在。所以我就開始做一些我認(rèn)為能體現(xiàn)我個(gè)人想法和我背后發(fā)生那些事情的作品。

　　去學(xué)院基本上就是給你一個(gè)技術(shù)，當(dāng)然在讀書期間也碰到一些像隋建國(guó)老師這樣優(yōu)秀的老師，對(duì)我們或人生觀或價(jià)值觀影響巨大的人，應(yīng)該說(shuō)學(xué)院教育來(lái)說(shuō)，他是個(gè)啟蒙者。包括我們后來(lái)《指鹿為馬》的這四個(gè)人，其實(shí)不管是從學(xué)識(shí)還是從那種對(duì)藝術(shù)或人生的理解上，多多少少都受過(guò)影響，這跟他們那一帶人的耕耘或者說(shuō)披荊斬棘的努力是分不開的。對(duì)我自己個(gè)人而言，真正的成長(zhǎng)是因?yàn)殡x開了學(xué)校，離開了中央美院這么一個(gè)金字招牌，離開了中央美院，離開了這些老師之后，從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)不需要這些人了，不然始終是覺(jué)得是個(gè)學(xué)生，始終在對(duì)和錯(cuò)當(dāng)中徘徊，是永遠(yuǎn)走不出來(lái)的。學(xué)習(xí)這個(gè)拐杖在早期的時(shí)候非常重要，但是當(dāng)成長(zhǎng)的時(shí)候必須要扔掉這個(gè)拐杖，不然也無(wú)法真正成為你老師所期望的樣子。我后來(lái)也當(dāng)過(guò)老師，我越來(lái)越發(fā)的感受到老師和學(xué)生之間的這種關(guān)系。我在大概七年的教師生涯當(dāng)中也的確嘗試了很多的其他的語(yǔ)言表達(dá)方式，就像你說(shuō)的，你看過(guò)我做過(guò)很多跟這些作品截然不同的一些作品。我覺(jué)得這是另外一套語(yǔ)言的模式。有些朋友跟我說(shuō)，說(shuō)你這個(gè)人挺有意思的，用這種語(yǔ)言以內(nèi)容來(lái)表達(dá)你創(chuàng)作的最初想法的一種方式。其實(shí)我在當(dāng)老師的時(shí)候就是這樣，就在不斷的嘗試，其實(shí)你往前看，很多老先生，比我們高一代的老師都是這樣過(guò)來(lái)的，只不過(guò)他們沒(méi)有在我們的領(lǐng)域內(nèi)，幅度沒(méi)有那么大而已。或者說(shuō)他們沒(méi)有我們這么多充裕的時(shí)間，由于他們的啟蒙我們覺(jué)醒的更早一點(diǎn)，嘗試的更多一點(diǎn)。

　　不管怎么樣，做一個(gè)作品如果是有感而發(fā)的，它有什么樣的結(jié)果，就像一個(gè)探測(cè)儀一樣，你的作品就是一個(gè)探測(cè)儀，從自己身上找出試探，一個(gè)振動(dòng)或者一個(gè)溫暖的一個(gè)儀器而已。說(shuō)句實(shí)在的，我不是很喜歡往回看的人，我喜歡往前走。不管曾經(jīng)做過(guò)一些作品是成功了，或者不滿意，或者別人怎么說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是很重要，重要的是我還在往前走。所以前面的東西都不是非常重要。

　　藝術(shù)中國(guó)：謝謝您。您剛才所說(shuō)的，您說(shuō)到隋建國(guó)先生，我想知道，他對(duì)您的影響具體是在哪些領(lǐng)域？

　　瞿廣慈：我覺(jué)得很多時(shí)候，一個(gè)老師，在那個(gè)時(shí)代，他是一個(gè)實(shí)踐者，我們是一個(gè)旁觀者，我們是一個(gè)觀眾。就像過(guò)去很多，說(shuō)自己是幫著打球的撿球的人，我們就是撿球的，隋老師是打球的運(yùn)動(dòng)員。所以我覺(jué)得，作為一個(gè)老師，其實(shí)以身作則，自己做作品，比任何語(yǔ)言都重要。一個(gè)說(shuō)了半天的人，他必須會(huì)實(shí)踐，偉大的是實(shí)踐者。到目前為止，我們看他們，對(duì)他們的判斷，也是看他們的作品來(lái)判斷，而不是他們說(shuō)了什么。因?yàn)樵谡麄€(gè)中國(guó)的教育當(dāng)中，始終包含了一個(gè)謊言的部分，人也是這樣，過(guò)去我們很容易被一些語(yǔ)言所忽悠，現(xiàn)在到這個(gè)年齡已經(jīng)不可能了。任何一種我們認(rèn)為的，不管是行動(dòng)還是語(yǔ)言，我們都能夠感受到，能夠捕捉到，所以我們覺(jué)得，其實(shí)這是一個(gè)非常殘酷的，到我們這個(gè)年齡能感受到時(shí)間是有限的，過(guò)去我們感受不到，年輕的時(shí)候，永遠(yuǎn)是覺(jué)得時(shí)光是可以奢侈掉的，奢侈掉就意味著可能是永遠(yuǎn)花不完的，其實(shí)不完全。到現(xiàn)在我們終于知道，它是有一個(gè)限度的。當(dāng)有一個(gè)限度時(shí)，我們看到很多事情。

　　藝術(shù)中國(guó)：我還想知道，您作為一個(gè)大眾所認(rèn)知的成功的當(dāng)代藝術(shù)家，您是如何看待藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)代所扮演的角色？從以前您的文字中，您認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該以一種更為日常的方式，來(lái)參與到時(shí)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在著，我想聽(tīng)一下您更細(xì)致的講解。

　　瞿廣慈：不是說(shuō)一個(gè)時(shí)代的存在。如果我想從時(shí)代的存在角度來(lái)說(shuō)，過(guò)了多少年之后，比如說(shuō)我們看唐朝，唐朝已經(jīng)不存在了，我們只能通過(guò)他保留的一些東西來(lái)看他們當(dāng)時(shí)是什么樣的精神面貌，以及那個(gè)時(shí)代的人是不是具有一種野心，或者膨脹心，或者一種社會(huì)的狀態(tài)。每一代肯定要給下一代留下一些東西，或者我們說(shuō)的遺產(chǎn)，這種遺產(chǎn)可能是物質(zhì)的，也可能是精神的，我覺(jué)得，藝術(shù)創(chuàng)作肯定是這兩方面都會(huì)有的。作為一個(gè)現(xiàn)時(shí)代，我們給另外一個(gè)世界，或者西方世界一種中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，西方人是通過(guò)中國(guó)當(dāng)代的變動(dòng)來(lái)看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的，看到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之后，也反過(guò)來(lái)了解中國(guó)現(xiàn)象之外的一些內(nèi)在的東西。我想這些東西跟人一樣，任何的軟肋、任何的命門其實(shí)很多人都可以看到，其實(shí)每個(gè)藝術(shù)家能夠意識(shí)到這一點(diǎn)就是一種責(zé)任感。